一二種觀法 即唯心識觀與真如實觀。(1)觀身、口、意三業之所作，及一切差別之長短、善惡等外境，悉是唯心所作，不在心外，稱為唯心識觀。(2)思惟無生無滅之心性，離分別之想念，入諸三昧，觀其如實之理，稱為真如實觀。又行人之機分利、鈍二根，利根之人修真如實觀，鈍根之人修唯心識觀。天台家以之為事理二觀。〔占察善惡業報經卷下、大明三藏法數卷六〕（參閱「事觀理觀」3841）p351
二種觀法總目錄 唯心識觀與真如實觀。1.觀身、口、意三業之所作，及一切善、惡等之外境，悉是唯心所作，為唯心識觀。2.思惟無生無滅之心性，離分别想念，入諸三昧，觀如實理，稱為真如實觀。又行人之根機分利、鈍二根，利根人修真如實觀，鈍根則修唯心識觀。而天台學則為事、理二觀兼修。 〔占察善惡業報經卷下、大明三藏法數卷六〕
二種觀法總目錄（出占察經） 一唯識觀。謂於一切時一切處。隨身口意所有作業。知惟自心。於念念間。悉以三觀觀察所起之心。是名唯識觀。（三觀者。空觀。假觀。中觀也。）二實相觀。實相即理也。謂思惟心性。無生無滅。不住見聞覺知。於念念間。悉以三觀觀於本心所具實相之理。是名實相觀。
二種觀法總目錄 占察經云二種觀法： 一、惟識觀 謂於一切時，一切處，隨身口意，所有作業，知惟自心。於念念間，悉以三觀。觀察所起之心，是名惟識觀。 二、實相觀 實相即理也。謂思惟心性，無生無滅。不住見聞覺知。於念念間，悉以三觀。觀於本心所具實相之理，是名實相觀。