一二方便 (一)指世間善巧方便、出世間善巧方便。(1)略稱世間方便，即菩薩為自利、利他，或二利所示現之種種善巧施為。以此尚有所得、有執著，故稱世間善巧方便。(2)略稱出世間方便，即菩薩但為利他，不為自利所示現之種種善巧施為。以此為無所得、無執著，故稱出世間善巧方便。〔大乘大集地藏十輪經卷十、大明三藏法數卷六〕 (二)指細作方便、不念方便。(1)乃為破眾生著色身影像相，所顯示之二種方便譬喻。分析三千大千世界之微塵，而說善巧，顯示色身本為假，是為細作方便。(2)以諸經所說是諸微塵非諸微塵，是名微塵，達不生念想，遠離對色身諸相之執著，是為不念方便。〔金剛般若波羅蜜經論卷中、大明三藏法數卷六〕 (三)指體內方便、體外方便。乃天台宗所立。(1)法華經所說之方便，在顯真實之法者，開方便即真實，是為體內方便，又稱同體方便。(2)餘經所說，乃對望真實所立之方便，即真實體外之方便，是為體外方便。〔法華文句卷三、垂裕記卷二〕p289
二方便總目錄 方便含有二義： 1.世間善巧方便：即菩薩為自利、利他，或為二利而示現種種善巧作為，名世間善巧方便。2.出世間善巧方便：即菩薩唯利他不為己的精神，為出世方便。天台學以體外體内而分方便。所謂體外，指『法華』以前之所説，即針對望真實為體外方便。體内或云同體方便，即『法華經』所説之方便，在顯真實之法，開方便卽真實，是為體内方便。 〔法華文句卷三、維摩略疏垂裕記卷二(大正三八)〕
二方便總目錄（出無著論） 一細作方便。方便猶善巧也。謂欲破眾生執著色身之相。故佛假喻微細。分析善巧而說。如金剛經云。三千大千世界。所有微塵。寧為多不等。意謂由微塵而成世界。世界本來不實。因四大而成色身。色身本來是假。是名細作方便。（三千大千世界者。一須彌山一日月。一四天下一帝釋。名為一世界。一千個世界。名小千世界。一千個小千世界。名中千世界。一千個中千世界。名大千世界。三千大千世界。即釋迦佛所化之境也。四大者。地大。水大。火大。風大也。）二不念方便。謂欲破眾生執著色身之相。已為假喻微細。分析而說。又令眾生於諸微塵不生念想。故經云。是諸微塵。如來說非微塵等。是名不念方便。