一二教六理 謂法相宗用以證明第七末那識存在之二種教證與六項理論。二教者，即引代表大乘經之入楞伽經及大小乘共許之解脫經加以證明。六理者，即舉(1)不共無明故，(2)六二緣故，(3)意名故，(4)定差別故，(5)無想許有染故，(6)有情我不成故等六理而加以證明。〔成唯識論卷五、成唯識論述記卷五末〕（參閱「末那識」2512）p317
二教六理總目錄 唯識宗用為證明第七末那識的存在，舉出二種教證與六項理論。二種教證者，一為引《入楞伽經》的偈子：「藏識說名心，思量性名意，能了諸境相，是說名為識」。二為引用大小乘共許的《解脫經》的偈子：「染汙意恆時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非曾非當有。」加以證明。六理證者，一者不共無明證，《成唯識論》卷五云：「謂契經說，不共無明，微細恆行，覆蔽真實，若無此識，彼應非有。」二者六二緣證，《成唯識論》卷五云：「契經說，眼色為緣，生於眼識，廣說乃至意法為緣，生於意識，若無此識，彼意非有。」三、意名證，《成唯識論》卷五云：「契經說，思量名意，若無此識，彼應非有。」四、二定差別故，《成唯識論》卷五云：「契經說，無想、滅定，染意若無，彼應無別。」五、無想有染證，《成唯識論》卷五云：「契經說，無想有情一期生中，心、心所滅，若無此識，彼應無染汙。」六、有情我不成證，《成唯識論》卷五云：「契經說，異生善染，無記心時，恆帶我執，若無此識，彼不應有。」見《成唯識論》卷五。
二教六理 指二種經典依據與六種推理。是法相宗用以證明第七末那識存在的理論依據。由於小乘家只談六識，不知七、八二識，故唯識家特以二教六理證明第七識之存在。關於二教，指大乘經典《大乘入楞伽經》與大小乘共許的《解脫經》。前者卷六云（大正16‧626c）︰「藏識說名心，思量以為意，能了諸境界，是則名為識。」後者云（大正31‧24c）︰「染污意恒時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非曾非當有。」 關於六理，依《成唯識論》卷五所述，即如下列︰ （1）不共無明故。契經說︰不共無明微細恒行、覆蔽真實，若無此識，彼應非有。 （2）六二緣故。契經說︰眼色為緣生於眼識，廣說乃至意法為緣生於意識，若無此識彼意非有。 （3）意名故。契經說︰思量名意，若無此識，彼應非有。 （4）二定差別故。契經說︰無想、滅定。染意若無，彼應無別。 （5）無想許有染故。契經說︰無想有情一期生中，心心所滅，若無此識，彼應無染。 （6）有情我不成故。契經說︰異生善、染、無記心時，恆帶我執，若無此識，彼不應有。 〔參考資料〕 演培《成唯識論講記》。 返回 總目錄