一、見惑。見者推度之義，以邪推度而起之迷情也。我見邊見等是也。又此等之惑，為於見道之位見理而斷之惑，故謂之見惑。二、思惑。新譯謂之修惑。為凡夫之思念，對於事事物物而起之惑，謂之思惑，貪瞋痴等是也。又此等之惑，為修道之位，屢屢思惟真理而斷之惑，故謂之思惑，或名修惑。 一理惑，二事惑，藏通二教以見惑為理惑，以思惑為事惑。謂見惑者迷於四諦真理之惑，思惑者為迷於世法事相之惑也。別圓二教以根本無明為理惑，以塵沙及見思為事惑。謂根本無明為覆中道之理之惑，塵沙者能障化導，故為覆俗諦之法之惑，見思者，能障空寂，故為覆真諦之法之惑，又依法相家所立之二障，則煩惱障為理惑，所知障為事惑。以煩惱障迷於涅槃之理，所知障迷於俗諦之事相也。
The two aspects of illusion: 見惑 perplexities or illusions and temptations arise from false views or theories. 思惑 or 修惑, ditto from thoughts arising through contact with the world, or by habit, such as desire, anger, infatuation, etc. They are also styled 理惑 illusions connected with principles and 事惑 illusions arising, in practice; v. 見思.
一二惑 (一)見惑與修惑。(1)見者，推度之義。以邪推度而起之迷情稱為見惑，如我見、邊見等，是為見道所斷之惑。(2)修惑，又作思惑，乃思慮世間事物而起之惑，如貪、瞋、癡等，為修道所斷之惑。〔天台四教儀集註卷上〕（參閱「見惑」3781、「修惑」5100） (二)理惑與事惑。藏、通二教，以見惑為迷於無常、無我等四諦之理者，故為理惑。修惑為迷於色聲等之世法事相者，是為事惑。別、圓二教，總歸一切之妄惑為三，根本無明能覆中道之理，是為理惑。塵沙能障菩提，覆俗諦之法；見思能障涅槃，覆真諦之法，二者皆為事惑。又依法相宗所立之煩惱、所知二障，前者迷於涅槃之理，故為理惑；後者迷於俗諦之事相，是為事惑。〔大明三藏法數卷七、法華玄義釋籤卷六〕p320
二惑總目錄（出釋籤） 一理惑。謂根本無明之惑。能障覆中道之理。不能顯發。是名理惑。二事惑。謂塵沙惑。能障化導。則覆俗諦之法。見思惑能阻空寂。則覆真諦之法。是名事惑。
二惑總目錄 惑是指内心之迷亂，能妨碍開悟，且惑能使人沉于生死苦海。在『俱舍論』卷九(大正二九·48 A)：惑業為因故生，生復為因起于惑業，從此惑業，更復有生」。在『成唯識論』卷八(大正三一·43 B)「生死相續由惑業苦，發業潤生煩惱名惑。」惑有見惑與修惑。1.見惑是推度義。以邪思推度而起迷情為見惑，如我見、邊見等，為見道位所斷之惑。2.修惑，又云思惑，乃思慮世間事物而起之惑，如貪、瞋、癡等，為修道位所斷之惑。〔天台四教儀集註卷上〕 又有理惑與事惑。藏、通二教，以見惑故迷于無常、無我等四諦之理為理惑。修惑乃迷于色聲等，世法事相為事惑。别、圓二教，總攝一切妄惑為三：1.根本無明能覆中道理為理惑。2.塵沙能障菩提，覆俗諦法。3.見思能障涅槃，覆真諦法，二者皆為事惑。 又見思為界内惑，塵沙、無明為界外惑。三惑中，見思是三乘通斷故稱通惑，塵沙、無明為菩薩所斷故稱别惑。 又：法相宗所立之煩惱、所知二障，前者迷于涅槃之理，故為理惑；后者迷于俗諦之事相是為事惑。 〔法華玄義釋籤卷六〕
二惑總目錄 即見惑與思惑。見惑的見，是推度的意思，即以邪見推度而起之迷情，我見邊見等是。思惑，新譯為修惑，為凡夫之思念，對於事物而起之惑，貪、瞋、癡等煩惱是。此又稱理惑與事惑。見惑是迷於理之惑，修惑是迷於事之惑。
二惑總目錄 一切煩惱，由其生起之相上說，分為二惑。 一、見惑 謂意根對法塵，非理籌度，起諸邪見。如外道之計斷計常，乃至有無等見，是名見惑。 二、思惑 謂眼耳鼻舌身五根，對於色聲香味觸五塵，貪愛染著，迷而不覺，是名思惑。
１．見惑和思惑。見惑是見解上的迷惑錯誤，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見是；思惑是思想上的迷惑錯誤，如貪、瞋、痴、慢、疑等五煩惱是。斷此見思二惑，即証阿羅漢果，出離三界。２．理惑和事惑。理惑是對理性的迷惑；事惑是對事相的迷惑。