一、智德，眾生所具之了因至於佛性果為智德，照了一切之事理者，二、斷德，眾生所具之緣因至於佛性果為斷德，斷盡一切之妄惑者，智德是菩提，斷德是涅槃也。諸佛心具此二德。見觀音玄義上。 一、悲德，諸佛菩薩利他之德也，二、智德，諸佛菩薩自利之德也。 一、性德，本來性具之德也。三因中之正因佛性，三德中之法身是也。二、修德，修成之德也，三因中了因緣之二佛性，三德中般若解脫之二德是也。小乘不知此性修，大乘之權教，使二德隔歷，大乘之實教使二德相即。見四教儀集註下。
The two kinds of power or virtue are 智德 and 斷德; also 悲德 and 智德; also 性德 and 修德; q.v. and v. 德.
一二德 (一)智德與斷德。(1)眾生所具之了因，至於佛性果，稱為智德，乃照了一切事理者。(2)眾生所具之緣因，至於佛性果，稱為斷德，乃斷盡一切妄惑者。前者為菩提，後者為涅槃。〔觀音玄義卷上〕 (二)悲德與智德。(1)悲德，為諸佛菩薩利他之德。(2)智德，為諸佛菩薩自利之德。 (三)性德與修德。(1)性德，謂本來性具之德，如三因中之正因佛性，三德中之法身即是。(2)修德，謂修成之德，如三因中之了因、緣因二佛性，三德中之般若、解脫二德。〔天台四教儀集註卷下〕p354
二德總目錄 一、智德與斷德。1.眾生所具之了因，至于佛性果，稱智德，乃照了一切事理。2. 眾生所具之緣因，至于佛性果，稱為斷德，乃斷盡一切妄惑。前者為菩提，后者為涅槃。 〔觀音玄義卷上〕 二、悲德與智德。1. 悲德：為諸佛菩薩利他之德。2.智德：為諸佛菩薩自利德。 三、性德與修德。1.性德：謂本來性具德，如三因中之正因佛性，三德中之法身德。2.修德：即修成德，如三因中之了因、緣因二佛性，三德中之般若、解脱二德。 〔天台四教儀集註卷下〕
二德總目錄（出觀音玄義） 二德者。在眾生因心所具。則名緣了二因。在諸佛果上所顯。則成智斷二德。蓋了因顯。則成智德。緣因顯。則成斷德故也。一智德。智即智慧。謂照了一切諸法。通達無礙。隨眾生機器大小。各各為其演說。無有差謬。是名智德。二斷德。斷即斷除。謂斷惑業淨盡。隨所調伏眾生之處。惡不能染。縱任自在。無有累縛。是名斷德。
二德總目錄 觀音玄義云二德：二德者，在眾生因心所具，則名緣了二因。在諸佛果上所顯，則成智斷二德。蓋了因顯則成智德，緣因顯則成斷德故也。 一、智德 智即智慧，謂照了一切諸法，通達無礙，隨眾生機緣大小，各各為其演說，無有差謬，是名智德。 二、斷德 斷即斷除，謂斷惑業淨盡，隨所調伏眾生之處，惡不能染，縱任自在，無有累縛，是名斷德。
１．智德和斷德。智德即菩提，因菩提能透視一切的事理；斷德即涅槃，因涅槃能斷除一切的妄惑。２．悲德和智德。悲德是諸佛菩薩利他的德行；智德是諸佛菩薩自利的德行。３．性德和修德。性德是自性本具的德；修德是用功修來的德。