一二十諸天 天台宗寺院供奉之諸神。據南宋行霆所撰「諸天傳」記載，天台宗之伽藍自古奉列十六天像，後增日、月、娑竭羅龍王、閻摩羅王四天，總為二十天。即：(1)梵天王，統領梵眾，主大千世界。(2)帝釋天主，居須彌山頂，即忉利天主。(3)毘沙門天王，即多聞天，為北方天王。(4)提頭賴吒天王，即持國天，為東方天王。(5)毘留勒叉天王，即增長天，為南方天王。(6)毘留博叉天王，即廣目天，為西方天王。(7)金剛密迹天，此天手執金剛寶杵，識達如來一切祕密事跡。(8)摩醯首羅天，為三界尊極之主。(9)散脂大將，乃鬼子母之次子，能護持正法，消滅諸惡。(10)大辯天，具無礙辯，護世利生，流通佛法。(11)功德天，能令眾生福德成就，常居金幢最勝園。(12)韋馱天將軍，南方天王八將之一臣，外護佛法，統護三洲。(13)堅固地神，主大地之神。(14)菩提樹神，守護如來成道處之菩提樹。(15)鬼子母天，為一切鬼之母，與人子息。(16)摩利支天，常行於日月之前，救護兵戈等難。(17)日宮天子，此天除冥破暗，成熟萬物。(18)月宮天子，此天夜發光明，功次於日。(19)娑竭羅，即鹹海中一百七十七龍王中之第七龍王，為大權菩薩。(20)閻摩羅王，為地獄之主。p286
二十諸天總目錄（出天傳） 自古列十六天像。各有所主。以其有呵護之功也。後增日月及娑竭龍王閻摩羅王者。謂日則破闇。月則照夜。龍則秘藏法寶。閻摩則掌於幽冥。故加此四天。通為二十天也。一梵天王。梵。梵語具云梵囕摩。華言離欲。又云清淨。謂此天王。身心妙圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。統領梵眾。即法華經稱娑婆世界主尸棄大梵。主大千世界者是也。（梵語娑婆。華言能忍。梵語尸棄。華言頂髻。又云火。由修火定而悟道故也。）二帝釋天主。帝即天帝釋。梵語具云釋提桓因。華言能天主。言帝釋者。華梵兼稱也。此天居須彌山頂。即忉利天主也。謂此天往昔因中。迦葉佛滅時。有一女人發心修塔。復有三十二人助修。由是功德。女為忉利天主。其助修者。皆作輔臣。合稱為三十三天也。（梵語須彌。華言妙高。梵語忉利。華言三十三。梵語迦葉。華言飲光。）三毘沙門天王。梵語毘沙門。華言多聞。謂此天福德之名。聞於四方。即北方天王。居須彌山半。第四層之北水精埵。統領無量百千藥叉。守護北方也。（梵語藥叉。亦云夜叉。華言勇健。）四提頭賴吒。梵語提頭賴吒。華言持國。謂此天能護持國土。即東方天王。居須彌山半。第四層之東黃金埵。領乾闥婆富單那等。守護東方也。（梵語乾闥婆。華言香陰。即帝釋之樂神也。梵語富單那。華言主熱病鬼。）五毘留勒叉天王。梵語毘留勒叉。華言增長。謂此天能令自他威德善根。悉皆增長。即南方天王。居須彌山半。第四層之南瑠璃埵。領鳩槃茶等無量百千鬼神。守護南方也。（梵語瑠璃。華言青色寶。梵語鳩槃茶。華言甕形。即魘魅鬼也。）六毘留博叉天王。梵語毘留博叉。華言雜語。謂此天能作種種語言故。又云廣目。以其目廣大故。即西方天王。居須彌山半。第四層之西白銀埵。領毘舍闍鬼等無量百千諸龍。守護西方也。（梵語毘舍闍。華言啖人精氣。）七金剛密迹天。謂此天手執金剛寶杵。識達如來一切秘密事迹也。往昔有王。生一千有二子。千兄同詣佛所。發心修道。而二弟不知。一弟發願。若千兄成道。我則為魔惱害之。一弟發願。我為力士。護千兄法。即金剛也。領五百藥叉神。皆是大菩薩等。居妙高峯。於賢劫千佛中。俱護其法也。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。賢。劫名。以此劫中多賢人也。）八摩醯首羅天。梵語摩醯首羅。華言大自在。又翻威靈。或云三目。故為三界尊極之主。輔行記云。色界天。三目八臂。騎白牛。執白拂。有大威力。居菩薩住處。能知大千世界雨滴之數。統攝大千世界。於色界中此天獨尊也。（三界者。欲界。色界。無色界也。）九散脂大將。散脂。梵語具云散脂修摩。華言密。陀羅尼集云。鬼子母有三男。長名唯奢文。次名散脂大將。次小名摩尼跋陀。能於十方世界。覆護一切眾生。為除衰惱等患。常地居或空居。各有五百眷屬。領二十八部鬼神。隨是經典所流布處。與諸鬼神往至彼所。隨逐擁護說法者。消滅諸惡。令得安隱。仍以身口意三密而加被之。謂眾味精氣。從毛孔入。此身密加被也。莊嚴言辭。辯不斷絕。此口密加被也。心進勇銳等。此意密加被也。至令聞者受人天樂。疾得菩提。其於賞善罰惡。功亦大矣。十大辯天。謂得大智慧功德。成就大辯才也。此天或居山巖深險處。或在坎窟大樹藂林在處。常翹一足。八臂莊嚴。常持弓箭刀矟。（色角切。）長杵鐵輪。帝釋諸天。常加供養讚歎。具無礙辯。於一切時。常自護世。濟物利生。流通佛法。無所怠倦。以慧資福。故光明會上。列之在功德天之前也。十一功德天。此天涅槃經及陀羅尼集。名功德天。金光明經散脂品。名第一威德成就眾事大功德天。於過去金山照明如來所。種諸善根。故感福報。相貌殊勝。能令眾生福德成就。常居最勝園。名曰金幢。若說法者。隨其所須。供給無乏。以福資慧。成出世因。則果滿二嚴。依正殊勝也。（二嚴。即福慧二種莊嚴也。依報即國土。正報即色身也。）十二韋天將軍。韋。梵語具云韋馱。華言智論。靈威要略曰。天神姓韋諱琨。即南方天王八將之一臣也。四王合三十二將。此為其首。生知聰慧。早離塵欲。清淨梵行。修童真業。不受天欲。面受佛囑。外護佛法。統護三洲。利物弘化。大濟羣生。故凡建伽藍。皆設像崇敬。以彰護法之功也。（三洲者。南贍部洲。東弗于逮。西瞿耶尼也。伽藍。梵語具云僧伽藍。華言眾園。即佛寺也。）十三堅固地神。堅固者。理體不可壞。如金剛王。無能破也。地者。謂其利世之功。如大地持載萬物。出生草木百穀珍寶等也。此天隨是經典流布之處。常作衛護。隱形法座。頂戴說法者之足。令聞法者如服甘露。增益身力。地藏經。佛告地神云。閻浮土地。悉蒙汝護。凡地所生。皆悉豐足。利益一切。護佛教法。於世出世。其功大矣。（閻浮。梵語具云閻浮提。華言勝金洲。）十四菩提樹神。梵語菩提。華言道。謂由此神。嘗守護如來成道處菩提之樹。因以立名。宿世因中自云。我常念佛。樂見世尊。常作誓願。不離佛日。是知大權示迹。微妙難思。覆蔭羣生。現身利益。故諸經讚護。功德不可量也。十五鬼子母天。此天所生千子。最小名愛奴。極所憐惜。常食人子。佛為化彼。將愛奴藏之鉢下。其母於天上人間。覓之不得。既歸伏已。佛遂揭鉢還之。其千子皆為鬼王。統數萬鬼眾。五百在天上。常嬈亂諸天。五百在世間。常嬈國界人民。佛為授五戒。歸依正法。得須陀洹。住佛精舍。凡人家無子息者。求之得子。有疾病者。禱之則安。故為鬼王。母由受佛戒。亦呼千子。同依佛所。不惱天人也。（五戒者。不殺。不盜。不邪婬。不妄語。不飲酒也。梵語須陀洹。華言入流。即初果也。）十六摩利支天。梵語摩利支。華言陽焰。以其形相不可見。不可執。如彼陽焰也。此天常行日月之前。護國護氏。救兵戈等難。大摩利支天經中。有最上心真言曰。唵。摩利支。娑縛賀。若人持此真言。無不感應。其不思議神力。誠可依憑也。十七日宮天子。謂此天宿因布施持戒。修善奉佛。得生其中。其宮殿城郭。皆百寶所成。五風運持。不令停住。環繞須彌山半。照四大洲。所謂南閻淨提日正中。東弗于逮日始沒。西瞿耶尼日初出。北鬱單越當夜半。是為一日。照四天下。除冥破闇。成熟萬物。其功實大。法華經中名寶光天子。即此天也。（五風者。持風。住風。隨順轉風。波羅訶迦風。將行風也。梵語弗于逮。華言勝。梵語瞿耶尼。華言牛貨。梵語鬱單越。華言勝處。）十八月宮天子。謂此天宿因所修所證。與日宮天子同。故生其中。其宮殿百寶所成。五風運持。不令停住。環繞須彌山半。照四大洲。其圓缺者。白月初。日在前。黑月初。日在後。因日影覆射。故有圓缺。所謂近日自影覆。故見月輪缺。然月光陰滋萬物。夜發光明。功次於日。法華經云。明月天子是也。（白月初者。上半月初也。黑月初者。下半月初也。）十九娑竭羅。梵語娑竭羅。華言鹹海。又翻龍王。即鹹海中一百七十七龍王中第七龍王也。今獨列此龍王者。謂是大權菩薩。位居十地之中。示現龍身。處於鹹海。若降雨時。先布密雲。端坐舉念。其雨普洽。常隨佛會。護法護民。其利甚博。所居宮殿。七寶嚴飾。與天無異。（十地者。懽喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。七寶者。金。銀。瑠璃。玻璃。硨磲。碼碯。赤真珠也。）二十閻摩羅王。梵語閻摩羅。華言雙王。又云隻王。謂由此王與妹皆作獄主。故云雙。兄治男事。妹治女事。故云隻。又云息諍。謂止罪人諍故。或云是菩薩。為利益眾生故。變化所作。正法念經載閻羅王為人說偈云。汝得人身不修道。如入寶山空手歸。汝今自作還自受。叫喚苦者欲何為。又十王經云。閻王於未來世作佛。號普王如來。謂菩薩變化者。良有以也。