開三界為二十五有。欲界有十四有，四惡趣四洲六欲天也。色界有七有，四禪天及初禪中之大梵天，並第四禪中之淨居天與無想天也。無色界有四有，四空處是也。通三界而有二十五之果報，名二十五有。輔行二曰：「二十五有，總為頌曰：四域（即四洲），四惡趣，六欲並梵王，四禪四無色，無想五那舍（即淨居天）。」涅槃經四曰：「二十五有，如首楞嚴經中廣說。」 見有字條。涅槃經二十五曰：「被無明枷，繫生死桎。達二十五有，不能得離。」
The twenty-five forms of existence, fourteen in the desire realms 欲界, seven in the realms of form 色界, and four in the formless realms 無色界, v. 有.
一二十五有 生死輪迴之迷界計分為二十五種；由因必得果，因果不亡，故稱為有。即二十五種三界有情異熟之果體，為：(1)地獄有，(2)畜生有，(3)餓鬼有，(4)阿修羅有。地獄至阿修羅乃六趣中之四趣，各一有。(5)弗婆提有，(6)瞿耶尼有，(7)鬱單越有，(8)閻浮提有。由(5)至(8)乃開人之四洲為四有。(9)四天處有，(10)三十三天處有，(11)炎摩天有，(12)兜率天有，(13)化樂天有，(14)他化自在天有，(15)初禪有，(16)大梵天有，(17)二禪有，(18)三禪有，(19)四禪有，(20)無想有，(21)淨居阿那含有，(22)空處有，(23)識處有，(24)不用處有，(25)非想非非想處有。天趣中，六欲天、四禪及四無色各一有；別開初禪之大梵，四禪之無想、淨居，各為一有。總計欲界十四種，色界七種，無色界四種。破此二十五有者，有二十五三昧。〔北本大般涅槃經卷十四、入楞伽經卷七之五法門品〕（參閱「二十五三昧」271）p272
二十五有總目錄（出天台四教儀） 二十五有。不出六道。有生有死。因果不亡之謂也。然梵王天。無想天及五那含天。總在四禪天中而別出其名者。以外道計梵王天為生萬物之主。計無想天以無心為涅槃。計五那含天為真解脫。所以經教特立此三天為三有。以對破外道之計也。（六道者。即天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。）一四洲為四有。謂東弗于逮。西瞿耶尼。南閻浮提。北鬱單越也。（梵語弗于逮。華言勝。梵語瞿耶尼。華言牛貨。梵語閻浮提。華言勝金洲。梵語鬱單越。華言勝處。）二四惡趣為四有。謂六道中修羅餓鬼畜生地獄四者。皆由愚癡貪欲。造諸惡業。故感斯趣也。三六欲天為六有。謂欲界六天也。一四天王天。二忉利天。三夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自在天。（梵語忉利。華言三十三。梵語夜摩。亦云須燄摩華言善時分。梵語兜率。華言知足。）四梵天為一有。謂初禪中大梵王天。乃三千世界之主也。（三千者。小千。中千。大千也。）五無想天為一有。謂四禪中之無想天。此天以無心想為果故也。六五那含天為一有。那含。梵語具云阿那含。華言不還。謂四禪中無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。亦名五淨居天。此之五天。名位雖別。皆第三果聖人所居。故通為一有也。（第三果。即聲聞阿那含果也。）七四禪天為四有。謂色界初禪天。二禪天。三禪天。四禪天也。八四空處天為四有。謂無色界空處天。識處天。無所有處天。非想非非想處天也。
二十五有 指眾生輪迴生死的二十五種存在境界。亦即將三界有情的異熟果體分類為二十五種︰（1）地獄有，（2）畜生有，（3）餓鬼有，（4）阿修羅有，（5）弗婆提有，（6）瞿耶尼有，（7）鬱單越有，（8）閻浮提有，（9）四天處有，（10）三十三天處有，（11）炎摩天有，（12）兜率天有，（13）化樂天有，（14）他化自在天有，（15）初禪有，（16）大梵天有，（17）二禪有，（18）三禪有，（19）四禪有，（20）無想有，（21）淨居阿那含有，（22）空處有，（23）識處有，（24）不用處有，（25）非想非非想處有。 二十八宿名稱對照表 ┌──┬───┬────┬──────┬─────────┐ │宿曜│舍頭諫│現 圖│孔 雀 經 │梵 名 │ │經 │ │ │ │ │ ├──┼───┼────┼──────┼─────────┤ │ 昂 │名稱 │作者 │訖栗底迦 │Krittika │ │ 畢 │長養 │木者 │戶盧哂﹖ │Rohini │ │ 觜 │鹿首 │烏頭 │篾栗伽尸羅 │Mrigasiras │ │ 參 │生養 │米濕 │頞達羅 │Ardra │ │ 井 │增財 │服財 │補捺伐蘇 │Punar-vasu │ │ 鬼 │嬂盛 │增益 │布灑 │Pusya │ │ 柳 │不覲 │不染 │阿濕麗灑 │Aslesa │ │ 星 │土地 │摩伽 │莫伽 │Magha │ │ 張 │前德 │間錯 │前發魯寠拏 │Purva-phalguni │ │ 翼 │北德 │果德 │後發孔底拏 │Uttara-phalguni │ │ 軫 │象 │訶悉多 │訶悉﹖ │Hasta │ │ 角 │彩畫 │質多羅 │質多羅 │Citra │ │ 亢 │善元 │自記 │娑縛底 │Svati │ │ 氐 │善格 │尾舍佉 │毗舍佉 │Visakha │ │ 房 │悅可 │隨事 │阿奴羅﹖ │Anuradha │ │ 心 │尊長 │尊長 │豉瑟佗 │Jyestha │ │ 尾 │根元 │辰 │莫﹖ │Mulam │ │ 箕 │前魚 │杏 │前阿沙荼 │Purvasadha │ │ 斗 │北魚 │大光 │後阿沙荼 │Uttarasadha │ │ 牛 │無容 │對主 │阿苾哩社 │Abhijit │ │ 女 │耳聰 │寂 │室羅末拏 │Sravana │ │ 虛 │貪財 │愛財 │但﹖設佗 │Dhanistha │ │ 危 │百毒 │百藥 │設多婢灑 │Sata-bhisa │ │ 室 │前賢跡│賢駒 │前拔達羅缽﹖│Purva-bhadra-pada │ │ 壁 │北賢跡│百 │後拔達羅缽﹖│Uttara-bhadra-pada│ │ 奎 │流灌 │多羅 │頡婁離伐底 │Revati │ │ 婁 │馬師 │阿濕毗﹖│阿說﹖ │Asvini │ │ 胃 │長息 │滿者 │跋﹖﹖ │Bharani │ └──┴───┴────┴──────┴─────────┘ 《大般涅槃經》卷十四云（大正12‧448b）︰「菩薩摩訶薩住無畏地，得二十五三昧，壞二十五有。」此是以六趣中的地獄乃至阿修羅四趣各為一有，將人趣之四洲開列為四有，天趣中的六欲天、四禪及四無色各為一有。另外，初禪開大梵為一有，四禪開無想、淨居二天各為一有，亦即將欲界分類成十種，色界分類為七種，無色界分類成四種。 〔參考資料〕 南本《涅槃經》卷十三；《入楞伽經》卷七〈五法門品〉；《涅槃經義記》卷五（下）；《大乘義章》卷八（末）；《摩訶止觀》卷九（下）；《法華經玄義》卷四（上）；《法苑珠林》卷七十。 返回 總目錄
二十五有總目錄 二十五有者，總言六道生死，別言二十五有也。因果不忘，故名為有。略云三有：謂欲、色、無色也。或云九有，三界分九地故。若二十五有者，乃四惡趣為四有；四洲六欲天共成十有；初禪兩天為一有；大梵雖在初禪，自為一有，以我慢最重故；二禪三天為一有；三禪三天為一有；四禪前三天為一有；無想雖在四禪，自為一有，以唯是外道所感果故；五不還天，雖亦在四禪中，自為一有，以唯是那含聖人所寄居也。四空即為四有，鈍根樂定那含，寄四空處，無別處所，即屬四空處攝，故此色無色天，祇十一有。四有、十有、十一有，共成二十五有也。
二十五有總目錄 阿毘曇云。欲界有十四。謂四惡趣。四洲。六欲天。色界有七。謂四禪天。又於初(禪中)取大。梵天。第四禪中取五淨居天。并無想天。無色界有四。即四定處也。法苑問云。未知何義。初禪中大梵天別立為有。答謂外道人計常者。以大梵天王。為能生萬物之主。違則受生死。順(則得)解脫。又大梵天王亦自計己身能為造化之主。是常是真解脫。如來為破彼情見故。立為一有也。又無想天者。為彼天眾生定壽五百劫無心之報。外道計為真實涅槃。如來為破彼見顯非涅槃故。別立為一有。又取五淨居天者。謂彼天主摩醯首羅。彼外道計彼為能造化主。歸之則得真解脫。為破彼見故。別立為一有。又人趣四洲各立為有者。謂四趣苦多眾生不樂著故。別立有。人趣次勝眾生樂著深重。四洲受報不同故各立一有。
四洲四惡趣及以六欲天無想梵淨居四空及四禪也
由業因而有果報生，故果亦名為有。三界的果法，分為二十五類，名二十五有。其中欲界十四有，即四惡趣四洲六欲天。色界七有，即四禪天為四有，另大梵天五淨居天無想天為三有。無色界四有，即四空處。