有為法之過現未遷流曰世，事事物物間隔曰間。大別有二種：一、有情世間，五蘊假和合而有情識，以為鬼畜人天等之差別者。二、器世間，四大積聚而為山河大地國土家屋等之別，以容受有情者。蓋有情世間為有情之正報，而器世間為有情之依報也。見俱舍論世間品。
The two realms of conscious or sentient beings 有情世間, and unconscious or material things 器世間.
一二世間 即有情世間與器世間。世者，謂有為法於過去、現在、未來等三世之遷流；間者，事事物物之間隔。總別為二，即：(1)有情世間，五蘊假合而有情識，以為鬼、畜、人、天等之差別者。(2)器世間，四大積聚而為山、河、大地、國土、家屋等，以容受有情者。有情世間為有情之正報，器世間為有情之依報。〔俱舍論卷十一世間品〕p291
二世間總目錄 即有情世間與器世間。世者，謂有為法於過去、現在、未來等三世之遷流；間者，事事物物之間隔。總別為二，即：有情世間，五蘊假合而有情識，以為鬼、畜、人、天等之差別者。器世間，四大積聚而為山、河、大地、國土、家屋等，以容受有情者。有情世間為有情之正報，器世間為有情之依報。見《俱舍論》卷十。
二世間總目錄（出翻譯名義） 世即隔別之義。間即間差之義。故名世間。一眾生世間。謂一切有情眾生。皆假五陰和合。眾共而生。名為眾生。又復各各差別不同。故名眾生世間。（五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。）二器世間。謂一切無情世界。皆假山河大地而成。有側有仰。名之為器。又復各各差別不同。故名器世間。
二世間總目錄 對於一切世間，有以有情無情二種，分為二世間者。謂有為法之過現未遷流，而其事事物物間隔之世間，大別有二： 一、有情世間 由五蘊假和合，有情識以差別鬼畜人天等者。 二、器世間 由四大積聚，為山河大地國土家屋等之別，以容受有情者。 即有情世間，為有情之正報，器世間為有情之依報是也。
有情世間和器世間。有情世間即眾生由惑造業所感的生死存亡的色身，也就是有情的正報；器世間即眾生所依靠的宇宙國土，也就是有情的依報。