九種之齋日也：一、正月每日，二、五月每日，三、九月每日，於此加六齋日。六齋日者每月之八日，十四日，十五日，二十三日，二十九日，三十日也。齋者不可中食之謂。此九種日為帝釋四天王等伺察人間善惡之日，故過午時不食，以慎身心也。見三藏法數三十五。
the nine kinds of days of abstinence on which no food is eaten after twelve o'clock: noon and the commands are observed. They are: Every day of the first month, of the fifth month, of the ninth month, and the following six days of each month, 8th, 14th, 15th, 23rd, 29th, and 30th. On these days Indra and the four deva-kings investigate the conduct of men.
一九齋日 合三長齋日及六齋日而成。即正月、五月、九月之每日及每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等九種齋日。齋者，持戒不過中食，即過午不食。九齋日為帝釋四天王等伺察人間善惡之日，故過午不食，以慎身心。〔三藏法數卷三十五、釋氏要覽卷下、翻譯名義集卷七〕p249
九齋日總目錄（出釋氏要覽并四天王經） 齋猶戒也。過中不食為齋。謂外道有以終日不食為戒者。世間之人。又有飲食無度。放逸自恣者。皆不得中道。佛令比丘日中一食。清淨自活。端肅身心。安禪入道。以為修行之常法。本無月日之數。今言正五九之三月及每月之六日為九齋日者。以天帝釋及四天王等。於此月日察人善惡。人當食素持齋以修善福。此亦如來隨機攝化。善巧方便也。（梵語比丘。華言乞士。梵語釋提桓因。華言能天主。言帝釋者。華梵兼舉也。四天王者。東方持國天王。南方增長天王。西方廣目天王。北方多聞天王也。 一正月。天帝釋以大寶鏡。正月照南贍部洲。而察人之善惡也。又北方毘沙門天王。巡察四洲。正月在南洲。亦如鏡之所照。故南洲人宜於此月食素持齋修善也。（梵語贍部。即閻浮提。華言勝金洲。梵語毘沙門。華言多聞。四洲者。東弗于逮。南閻浮提。西瞿耶尼。北鬱單越也。）二五月。天帝釋以大寶鏡。從正月照南贍部洲。二月照西瞿耶尼。三月照北鬱單越。四月照東弗于逮。至五月復照此洲。而察人之善惡也。北方毘沙門天王。巡察四洲。五月至南洲。亦如鏡之所照。故此洲之人。宜於此月食素持齋修善也。（梵語瞿耶尼。華言牛貨。梵語鬱單越。華言勝處。梵語弗于逮。華言勝。）三九月。天帝釋以大寶鏡。從五月照南贍部洲。而六月七月八月。次第輪照。察餘之三洲。至九月復照此洲。而察人之善惡也。北方毘沙門天王。巡察四洲。亦如鏡之所照。故此洲之人。宜於此月食素持齋修善也。（已上為年三長齋月。）四每月初八日。天帝釋敕四天王各治一方。至此日。四王遺輔臣觀察世間人民善惡。人於此日。宜加修善。是名齋日。五每月十四日。此日四天王遣四太子按行天下。伺察人民善惡。人於此日。宜加修善。是名齋日。六每月十五日。此日四天王親自按行天下有。慈孝父母。恭敬三寶。及尊事長上。并修六度等行者。諸天相慶。則降善錫福。注祿增算。如不修善持齋。惟造惡業。諸天憂慼。降以不祥。減祿除算。人於此日。宜加修善。是名齋日。（三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。六度者。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六智慧也。）七每月二十三日。此日四天王遣輔臣觀察。與初八日同。八每月二十九日。此日四天王遣太子觀察。與十四日同。九每月三十日。此日四天王躬自按行觀察。與十五日同。（已上為六齋日。）
九齋日 三長齋日與六齋日的合稱。三長齋係指於正月、五月、九月等三個月（或此三個月的前半）的每一天均持齋守戒；六齋日指於每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日持齋守戒。齋謂戒，意即過午不食。謂逢此齋日時，須如比丘日中一食，身心端肅，並守戒、持素、行善。 相傳此九齋日是帝釋天及四天王等伺察人間善惡之日，如在正月，帝釋天以大寶鏡照南瞻部洲，察人善惡；北方的毗沙門天也巡察四洲，停駐於南洲；在五月份及九月份，帝釋天在巡視過西北東三洲（從二月份開始）之後，再次照南洲，北方毗沙門天亦至此洲；而四天王及其使者更是在每月的六齋日下降世間，探查人間善惡，故於此九齋日須守戒持齋，多行善事。 〔參考資料〕 《佛說四天王經》；《釋氏要覽》卷下；《翻譯名義集》卷七。 返回 總目錄