九種軌轍之意。秦道融始講羅什譯之法華經，開為九轍，即分判法華為九科也。法華玄論一曰：「及羅什至長安。翻新法華竟。道融講之。開為九轍。時人呼為九轍法師。九轍之文。今所未見。講新法華。始乎融也。」法華文句記八之四曰：「什譯纔畢，叡便講之，開為九轍。時人呼為九轍法師。一者昏聖相扣轍，即序品是。次有七轍，即是正宗：一者涉教歸真轍，為上根人（方便品）。二者興類潛彰轍，為中根人（譬喻品）。三者述窮通昔轍，中根領解（信解品）。四者彰因進悟轍，為下根人。即化城授記。五讚揚行李轍，即法師品，為如來使。六本迹無生轍，即多寶品。多寶不滅，釋迦不生。多寶為本，釋迦為迹。本既不滅，迹豈有生。本迹雖殊，不思議一。七舉因徵果轍，即踊出壽量品，彌勒舉因徵果，佛舉壽量因果所由。八稱揚遠濟轍，即隨喜去訖經。屬流通也。」是蓋為什譯法華經科釋之嚆矢，當時著名者，惟詳細之解說，今不傳。又出於法華傳二等。
Kumārajīva's nine divisions of the meaning of the Lotus Sūtra, whence he was styled the 九轍法師.
一九轍 九種軌轍之意。即僧叡判釋法華經時所立之九科。據法華傳記卷二僧叡傳載，僧叡為鳩摩羅什之門人，羅什嘗命僧叡開講法華經，僧叡乃將全經分為九轍，即：(1)昏聖相扣轍，即序品。(2)涉教歸真轍，即方便品，係佛陀為上根者所宣說。(3)興類潛彰轍，即譬喻品，係佛陀為中根者所宣說。(4)述窮通昔轍，即信解品，係四大弟子所領解者。(5)彰因進悟轍，即化城、授記等諸品，係佛陀為下根者所宣說。(6)讚揚行李轍，即法師品。(7)本跡無生轍，即多寶品。(8)舉因徵果轍，即踊出、壽量等諸品。(9)稱揚遠濟轍，即隨喜功德品以下，是為全經之流通分。又法華文句記卷八之四亦舉九轍而配以序、正、流通三段，即第一轍為序分，第二至第八等七轍為正宗分，第九轍為流通分。上記二書均謂九轍為僧叡所立，故稱僧叡為九轍法師。但法華玄論卷一謂乃道融之所立，故稱道融為九轍法師。〔法華義疏卷一（吉藏）、法華遊意、法華經文句卷八下〕p250
九轍 佛經詮釋學用語。為鳩摩羅什之門下僧叡（一說道融）在判釋《法華經》時所立的九科。依序為︰（1）昏聖相扣轍︰即序品。（2）涉教歸真轍︰即方便品，係為上根人所設。（3）興類潛彰轍︰即譬喻品，係為中根人所設。（4）述窮通昔轍︰即信解品，係四大弟子所領解者。（5）彰因進悟轍︰即化城、授記諸品，係為下根者所設。（6）讚揚行李轍︰即法師品，敘述五種法師功德及弘經方法。（7）本跡無生轍︰即多寶品，敘述多寶不滅，釋迦不生，本跡雖殊，同為不可思議。（8）舉因徵果轍︰即涌出、壽量諸品，敘述彌勒舉因徵果，而佛舉壽量因果之所由。（9）稱揚遠濟轍︰即隨喜功德品以下。 此中，第一轍是序分，第二至第八是正宗分，第九轍是全經的流通分。此種分科方式，為《法華經》分科之嚆失，當時廣為世人所知。當時僧叡即因此被稱為九轍法師。此九轍之詳細內容，雖未傳於後世，然自《法華文句記》卷八之四等可窺見一斑。 〔參考資料〕 《法華傳記》卷二〈僧叡傳〉；吉藏《法華義疏》卷一；《法華遊意》；《法華經文句》卷八（下）；《三大部補注》卷四；《法華疏私記》卷八（本）。 返回 總目錄