佛說九色鹿經一卷。吳支謙譯。說世尊往昔為九色之鹿王而行忍辱之事。
一九色鹿經 全一卷。吳支謙譯。收於大正藏第三冊。本經之經文極短，為敘述菩薩前世修業之本生故事，旨在教示修忍辱行。此外，康僧會所譯之六度集經六卷第五十八則：修凡鹿王之本生故事與本經略同，然六度集經係闡明修精進之要。〔開元釋教錄卷二、貞元新定釋教目錄卷三〕p215
九色鹿經 一卷。吳‧支謙譯。收在《大正藏》第三冊。為《本生經》之一，相當於巴利《本生經》中第四八二則與五○一則，與康僧會所譯的《六度集經》卷六第五十八則〈修凡鹿王本生〉相同，但前者旨在教示修忍辱行，後者則偏重於精進行。 本經經文極短，內容敘述釋尊前世為九色鹿王時（其毛九色，角白如雪），曾於恒河中救起一溺者。溺者被救返家後，聞王后盼得九色鹿皮以裁製鹿皮大裘，為貪得重賞，竟不顧救命之恩，而向王后密告鹿王住處，乃使鹿王被捕。鹿王在即將被殺時，將溺者之忘恩負義行徑據實以告，國王因而深受感動，乃通令全國不得驅殺此鹿云云。 ◎附︰吳‧支謙譯《佛說九色鹿經》文 昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色。其角白如雪。常在恆水邊飲食水草。常與一烏為知識。時水中有一溺人，隨流來下，或出或沒，得著樹木，仰頭呼天︰山神、樹神、諸天、龍神，何不愍傷於我！鹿聞人聲，走到水中。語溺人言︰汝莫恐怖，汝可騎我背上，捉我兩角，我當相負出水。既得著岸，鹿大疲極。溺人下地遶鹿三匝，向鹿叩頭，乞與大家作奴，供給使令，採取水草。鹿言︰不用汝也，且各自去，欲報恩者，莫道我在此，人貪我皮角，必來殺我。於是溺人受教而去。 是時國王夫人，夜於臥中，夢見九色鹿，其毛九種色，其角白如雪。即託病不起。王問夫人︰何故不起﹖答曰︰我昨夜夢見非常之鹿，其毛九種色，其角白如雪；我思得其皮作坐褥，欲得其角作拂柄，王當為我覓之。王若不得者，我便死矣。王告夫人︰汝可且起。我為一國之主，何所不得。王即募於國中，若有能得九色鹿者，吾當與其分國而治。即賜金缽盛滿銀粟，又賜銀缽盛滿金粟。 於是溺人聞王募重，心生惡念。我說此鹿，可得富貴。鹿是畜生，死活何在。於是溺人即便語募人言︰我知九色鹿處。募人即將溺人至大王所，而白王言︰此人知九色鹿處。王聞此言，即大歡喜。便語溺人︰汝若能得九色鹿者，我當與汝半國。此言不虛！溺人答王︰我能得之。於是溺人面上即生癩瘡。溺人白王︰此鹿雖是畜生，大有威神，王宜多出人眾，乃可得耳。王即大出軍眾，往至恆水邊。時烏在樹頭，見王軍來，疑當殺鹿。即呼鹿曰︰知識且起，王來取汝。鹿故不覺。烏便下樹，踞其頭上，啄其耳言︰知識且起，王軍至矣。鹿方驚起，便四向顧視，見王軍眾，已遶百匝，無復走地，即趣王軍前。 時王軍人即便挽弓欲射。鹿語王人︰且莫射我，自至王所，欲有所說。王便敕諸臣︰莫射此鹿，此是非常之鹿，或是天神。鹿重語大王言︰且莫殺我，我有大恩，在於王國。王語鹿言︰汝有何恩﹖鹿言︰我前活王國中一人。鹿即長跪，重問王言︰誰道我在此耶﹖王便指示車邊癩面人是。鹿聞王言，眼中淚出，不能自止。鹿言︰大王！此人前日溺深水中，隨流來下，或出或沒，得著樹木，仰頭呼天「山神、樹神、諸天、龍神、何不愍傷於我。」我於爾時，不惜身命，自投水中，負此人出。本要不相道。人無反復，不如負水中浮木。 王聞鹿言，甚大慚愧。責數其民語言︰汝受人重恩，云何反欲殺之﹖於是大王即下令於國中︰自今已往，若驅逐此鹿者，吾當誅其五族。於是眾鹿數千為群，皆來依附。飲食水草，不侵禾稼。風雨時節，五榖豐熟，人無疾病，災害不生。其世太平運命化去。 佛言︰爾時九色鹿者，我身是也。爾時烏者，今阿難是。時國王者，今悅頭檀是。時王夫人者，今先陀利是。時溺人者，今調達是。調達世世與我有怨，我雖有善意向之，而故欲害我。阿難有至意，得成無上道。菩薩行羼提波羅密，忍辱如是。 〔參考資料〕 《開元釋教錄》卷二；《貞元新定釋教目錄》卷三。 返回 總目錄