稱之為九無學。經論所說，其位次名稱雖異，其體則一也。俱舍論之說：於前七種加第八慧解脫與第九俱解脫者，慧解脫為但依慧力而離煩惱障者，俱解脫為兼離定障而得滅盡定者。成實論之說：一，退相，俱舍九無學之第一退法也。二，守相，九無學中之第三護法也。三，死相，九無學中之第二思法也。四，住相，九無學中之第四安住法也。五，可進相，九無學中之第五堪達法也。六，不壞相，九無學中之第七不退也。八，不退相。九無學中之第六不動也。八，慧解脫，九無學中之第八慧解脫也。九，俱解脫，九無學中之第九俱解脫也（大乘義章十一本）。中阿含福田經之說：一，思法，是前俱舍之第三死相也。二，升進法，是第五可進相也。三，不動法，是前第七不退相也。四，退法，是前第一退相也。五，不退法，是前第六不壞相也。第六，護法，是前第二守相也。第七，住法，是前之住相也。第八，慧解脫，第九，俱解脫，此二者與前同（大乘義章十一本）。此九無學加十八有學稱為二十七賢聖。見賢聖條附錄。
九種羅漢總目錄 九種羅漢，又稱九無學。 一、退相 俱舍九無學之第一退法也，謂一旦得羅漢果，遇些惡緣，便退失所得者。 二、守相 九無學中之第三護法也，謂於所得之證果，能自防護者。 三、死相 九無學中之第二思法也，謂懼將退失所得之證果，恒思自害而入無餘涅槃者。 四、住相 九無學中第四安住法也，謂不退不進，安住於當位者。 五、可進相 九無學中第五堪達法也，謂能修練根而達於不動羅漢之性者。 六、不壞相 九無學中第七不退也，謂生就不動根性，遇無論如何逆緣，亦不動轉所得之法者。 七、不退相 九無學中第六不動也，謂原為劣之五種，更加修練，而成不動種性者。 八、慧解脫 九無學中同名，為但依慧力而離煩惱障者。 九、俱解脫 九無學中同名，為兼離定障而得滅盡定者。