The nine similes: stars, eye-film, lamp, prestidigitation, dew, bubble, dream, lightning, cloud. There is also another group.
一九喻 如來藏經舉九種譬喻，解說如來藏之義，以明示如來法身雖為煩惱所覆，然自性清淨毫不為彼煩惱所染。九者即：(1)如未敷花內有如來身結跏趺坐，具天眼者去萎華而出之。(2)如淳蜜群蜂守護，以巧智方便先除彼蜂，乃取其蜜。(3)如粳糧未離皮糩，貪愚輕賤謂為可棄，除蕩既精，常為御用。(4)如真金墮不淨處，隱沒不現經歷年載，真金不壞而莫能知，唯天眼者知，能由不淨中取真金而受用。(5)如貧家有珍寶藏，若無語者，不能開發此珍寶藏。(6)如菴羅果內實不壞，種之於地，成大樹王。(7)如人以弊物裹金像，棄捐曠野，惟天眼者知出像，眾皆禮敬。(8)如貧女懷聖王胎。(9)如真金像，外雖燋黑，內像不變。佛性論卷四無變異品以此九喻表九種客塵煩惱。即第一喻為貪使煩惱，第二喻為瞋使煩惱，第三喻為癡使煩惱，第四喻為增上貪瞋癡結使煩惱，第五喻為無明住地所攝煩惱，第六喻為見道所斷煩惱，第七喻為修道所斷煩惱，第八喻為不淨地所攝煩惱，第九喻為淨地所攝煩惱。p232
九喻 方等如來藏經，佛為金剛藏菩薩，說一法九喻，具有十文。經云：我以佛眼，觀一切眾生。諸煩惱中，有佛智眼，有如來身，結跏趺坐，儼然不動，下有九翻長行偈頌（寶性論，佛性論，具釋，圭山疏引，今略錄示）。一偈云，譬如萎變華（論云：貪煩惱亦爾，初樂後不樂），其華未開敷，天眼者觀見，如來身無染（此法身體）。二云，譬如巖樹蜜（說一味法），無量蜂圍繞（論云：群蜂為成蜜，瞋心齧諸人），善方便取者，先除彼眾蜂。三云，譬如彼粳糧（說種種法），[禾*康]未除蕩（論云：如是癡心纏，不見內堅實），貧者猶賤之，謂為可棄物。四云，如金在不淨（真如不變），隱沒莫能見（論云：增上貪瞋癡。圭山云：上三種子，今喻麤顯現行，發身口意，造一切業，故云增上），天眼者乃見，即以告眾人。五云，譬如貧人家（根本無明無覆無記，未有愛惡之相，名無明住地），內有珍寶藏（法身為萬德所依），王既不知見，寶復不能言。六云，譬如菴羅果（此喻見惑），內實不毀壞（報化身佛性），種之於大地，必成大樹王。七云，譬如持金像（出纏法身），行詣於他方，裹以穢弊物（此喻思惑），棄之於曠野。八云，譬如貧女人，色貌甚醜陋（喻八不淨地垢），而懷貴相子，當為轉輪王（喻成報身）。九云，譬如大冶鑄，無量真金像（喻成化身），愚者自外觀，但見焦黑土（八九十淨地諸垢）。又魏譯金剛云：一切有為法，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。彌勒頌曰：見相及於識，器身受用事；過去現在法，亦觀未來世。論釋曰：譬如星宿，為日所映，有而不現。能見心法，亦復如是（此譬見分）。又如目有翳，則見毛輪等色，觀有為法，亦復如是，以顛倒見故（此譬相分，大雲釋曰：此喻若執在意，見實我法，此翳配在第七，以常行故。圭山云：既在第七，即知是見分。毛輪喻我法，我法即第七家，相分是第八也）。又如燈，識亦如是，依止貪愛法住故（此喻識體）。又如幻，所依住處，亦復如是，以器世間種種差別，無一體實故（此譬器）。又如露，身亦如是，以少時生故（此譬身）。又如泡，所受用事亦如是，以受想因三法不定故（此喻受用事故）。又如夢，過去法亦如是，以惟念故（此喻過去法）。又如電，現在法亦如是，以剎那不住故（譬現在法）。又如雲，未來法亦如是，以於子時阿梨耶識，為一切法為種子根本故（此譬未來）。