不二之法門也。不二之理，佛道之軌範，故云法。眾聖由之趣入，故云門。佛教有八萬四千法門，不二法門，在諸法門之上，能直見聖道者也。維摩經載文殊師利問維摩詰：「何等是不二法門？」維摩默然不應。殊曰：「善哉！善哉！無有文字言語，是真不二法門也。」肇曰：「言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」十二門論疏上曰：「淨名以理為門，一道清淨，故稱不二。真極可軌，所以云法。至妙虛通，故云門。」見不二條。
is similar to 不二之法; also the cult of the monistic doctrine; and the immediacy of entering into the truth.
一不二法門 指顯示超越相對、差別之一切絕對、平等真理之教法。即在佛教八萬四千法門之上，能直見聖道者。維摩經入不二法門品載有三十三種之不二法門。今之俗語多援引佛教「不二法門」一語，轉指學習某種學問技術唯一無二之方法。〔舊譯華嚴經卷十、十二門論疏卷上〕（參閱「入不二法門」385）p1276
不二法門總目錄 獨一無二的方法和訣竅。元·方回《贈刊工程禮》詩：「鏤金鐫石切瑤琨，深入詩家不二門。」佛法中有無數「法門」。簡單地說：「法門」就是入道的門徑；所謂「不二法門」就是不可思議、無所分別的絕對真理。《涅槃經·獅子吼品》說：「一者名為涅槃，二者名為生死。」可見「不二法門」也就是超越生死的涅槃境界。語本《維摩詰經·入不二法門品》：先有三十一位菩薩，認為消除生滅、垢淨、罪福等對立面，即「不二法門」。文殊菩薩認為，「無言無說」才是「不二法門」。文殊又問維摩詰，維摩詰「默然無言」。文殊讚歎：這才「是真入不二法門」！（李明權）