天台大師立十如是讀經中之文為三轉。見十如條。
一三轉讀文 即空轉、假轉、中轉。又作十如三轉。法華經方便品有「十如是」之文（大九‧五下）：「諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」天台宗智顗大師將此「十如是」之文分為三種讀法，據法華玄義卷二上載，由三種不同讀法，可顯現空、假、中之三諦法，即指：(1)空轉，若讀為「是相如」，乃至「是本末究竟等如」，則作「諸法皆空」之解，用以彰顯「空」諦。(2)假轉，若讀為「如是相」，乃至「如是本末究竟等」，則作「空即假、現象即差別」之解，用以彰顯「假」諦。(3)中轉，若讀為「相如是」，乃至「本末究竟等如是」，則作「諸法即諸法實相」之解，用以彰顯「中」諦。〔法華玄義講述卷二上〕p923
三轉讀文總目錄 空轉、假轉、中轉。又稱十如三轉。『法華經』方便品有「十如是」文(大正九·5 C)「諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果，如是報、如是本末究竟等。智者大師以「十如是」文，分為三種讀法，在『法華玄義』卷二上，由三種不同讀法，以顯現空、假、中之三諦法： 1.空轉：若讀「是相如」，乃至「是本末究竟等如」，則「諸法皆空」，以彰顯「空」諦。 2.假轉：若讀「如是相」，乃至「如是本末究竟等」，則「空即假、現象即差别」，用以彰顯「假」諦。 3.中轉：若讀「相如是」，乃至「本末究竟等如是」，則「諸法即諸法實相」，以彰顯「中」諦。
三轉讀文 依《法華玄義》卷二（上）所載，天台智顗大師將《法華經》〈方便品〉中十如是之文，以三種不同讀法（即空轉、假轉、中轉）顯示空、假、中三諦之理。十如是之文即︰諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。 （1）空轉︰又稱空諦轉，在「如」字之下斷句，讀作「諸法如，是相如，……是本末究竟等如。」此時，「是」為指示辭，「如」是不異之謂，即空義。此顯十法畢竟一相平等，諸法皆空。 （2）假轉︰又稱假諦轉，在「相」、「性」之下斷句，讀作「諸法如是相，如是性，……如是本末究竟等。」此時，「如」名不異，「是」取「即」義。此顯十法名字施設不同，安立森羅差別，空即假。 （3）中轉︰又稱中諦轉，在「是」字之下斷句，讀作「諸法如是，相如是……本末究竟等如是。」此時，「如」是冥如之義，「是」簡除「非」，直指中道實相。此顯十法悉冥如中道實相。 此外，依《法華玄義》卷二（上）所載，南嶽師讀此十如是之文，皆在「如」字下斷句，故稱為「十如」。 〔參考資料〕 《法華玄義講述》卷二（上）；《十如是私記》。 返回 總目錄