見三輪相條。
一三輪體空 布施之時，能體達施者、受者、施物三者皆悉本空，摧破執著之相，稱為三輪體空。(1)施空，能施之人體達我身本空，既知無我，則無希望福報之心，稱為施空。(2)受空，既體達本無能施之人，亦無他人為受施者，故不起慢想，稱為受空。(3)施物空，物即資財珍寶等物，能體達一切皆空，則雖有所施，亦視為空，故不起貪想，稱為施物空。〔能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷上〕（參閱「三輪相」907）p908
三輪體空總目錄（出能斷金剛經論） 謂布施時。體達施者受者及所施物。皆悉本空。則能摧碾執著之相。是名三輪體空。一施空。謂能施之人。體達我身本空。豈有我為能施。既知無我。則無希望福報之心。是名施空。二受空。謂既體達本無我為能施之人。亦無他人為受施之者。是名受空。三施物空。物即資財珍寶等物。謂能體達一切皆空。豈有此物而為所施。是名施物空。
三輪體空 指布施時之應有態度。又稱三事皆空、三輪清淨。指布施時住於空觀，不執著能施、所施及施物三輪。此三輪略如下述︰ （1）施空︰指能施之人體達我身本空，既知無實在的能施之我，布施時便無希求福報之心。 （2）受空︰指既體達本無能施之人，故對受者不起慢心。 （3）施物空︰指了達資財珍寶一切所施物品本來皆空，對所施物品不起貪惜心。 如此透悟三輪體空之布施行，最為清淨，亦最殊勝。般若部經典中，隨處可見此等說詞。《金剛般若波羅蜜經》云（大正8‧749a）︰「於法應無所住行於布施。」宗泐、如玘《金剛般若波羅蜜經註解》云（大正33‧229b）︰ 「世人行施，心希果報，是為著相。菩薩行施，了達三輪體空故，能不住於相。三輪者，謂施者、受者及所施物也。佛告善現︰應如是不住於相而行施者。蓋欲菩薩降伏妄心也。」 《大般若波羅蜜經》卷三九二〈成熟有情品〉謂，修布施時若起執著，則更受身，展轉受大苦，因此應了達施者、受者、施物、施果本性空，而不執著；其意與上述相同。 此外，《法界次第》卷下之上載（大正46‧6866）︰「若布施時，施人、受人及財物三事皆空不可得，入實相正觀。」或謂三輪之相有粗細，即施者於自身起慢心，對受者懷愛憎之念，對施物生惜心，是為粗三輪相；未達萬法如幻之理，執有實我法而布施者，此為細三輪相。 返回 總目錄
就布施言，施者、受者和所施之物，謂之三輪，行施後，此三輪相，不存於心，名三輪體空。