真諦三藏依金光明經而立三輪教：一、轉法輪。佛成道後於七年中轉小乘四諦之法輪而說空。二、照法輪。七年後說諸部之般若而明空，以空照有，故名照法輪。三、持法輪。三十年後說解深密經等，雙說空有，持轉照之二輪，故名持法輪。見華嚴玄談四。 三輪之嘉祥依法華經信解品而立三種法輪：一、根本法輪，華嚴經也。純為菩薩開一因一果之法門。二、枝末法輪，小乘諸經乃至方等般若諸大乘經也。鈍根之流，不堪聞一因一果，故於一佛乘分別為三。三、攝末歸本法輪，法華經也。會三乘而使歸於一佛乘也。見法華遊意上。 玄奘三藏，依深密經瑜伽論等之意而立三法輪。一、轉法輪。初時小乘經之有教也。二、照法輪。第二時般若經之空教也。三、持法輪。第三時解深密經等之中道教也（三藏所立與真諦大同小異其釋名同），是即法相宗之三時教也。見五教章上，華嚴玄談四。
The three periods of the Buddha's teaching as defined by Paramārtha: (a) 轉法輪 the first rolling onwards of the Law-wheel, the first seven years' teaching of Hīnayāna, i.e. the 四諦 four axioms and 空 unreality; (b) 照法輪 illuminating or explaining the law-wheel, the thirty years' teaching of the 般若 prajñāor wisdom sūtras, illuminating 空 and by 空 illuminating 有 reality; (c) 持法輪 maintaining the law-wheel, i.e. the remaining years of teaching of the deeper truths of 空有 both unreality and reality. Also the three-fold group of the Lotus School: (a) 根本法輪 radical, or fundamental, as found in the 華嚴經 sūtra; (b) 枝末法輪 branch and leaf, i.e. all other teaching; until (c) 攝末歸本法輪 branches and leaves are reunited with the root in theLotus Sutra, 法華經.
一三輪教 教判名。(一)指梁真諦依金光明經而立之三輪教，即：(1)轉法輪，佛成道後，於七年中轉小乘四諦之法輪。(2)照法輪，七年後說諸部之般若以明空，以空照有，故稱照法輪。(3)持法輪，三十年後說解深密經等，說空有，以持轉、照二輪，故稱持法輪。〔華嚴玄談卷四〕 (二)指嘉祥大師吉藏依法華經信解品而立之三種法輪，即：(1)根本法輪，指華嚴經，此經純為菩薩開顯一因一果之法門。(2)枝末法輪，指小乘諸經乃至方等、般若等諸大乘經。以鈍根者不堪聞一因一果，故將一佛乘分別為三乘教。(3)攝末歸本法輪，指法華經。即會三乘而歸於一佛乘。〔法華遊意卷上〕 (三)指玄奘依解深密經、瑜伽師地論等所立之三法輪，即：(1)轉法輪，指初時小乘經之有教。(2)照法輪，指第二時般若經之空教。(3)持法輪，指第三時解深密經等之中道教，此即法相宗之三時教。〔華嚴五教章卷上、華嚴玄談卷四〕p908
三輪教總目錄 一.指梁·真諦三藏依『金光明經』而立之三輪教：1.轉法輪：佛成道后，于七年中轉小乘四諦之法輪。2.照法輪：七年后説諸部般若以明空，以空照有，故稱照法輪。3.持法論：三十年后説『解深密經』等，説空有以持轉、照二輪，故稱持法論。 〔華嚴玄談卷四〕 二.嘉祥大師依『法華經』信解品立三種法輪：1.根本法輪：指『華嚴經』純為菩薩開顯一因一果之法門。2. 枝末法輪：指小乘諸經乃至方等、般若等諸大乘經。以鈍根不堪聞一因一果，故將一佛乘分别為三乘教。3.攝末歸本法輪：指『法華經』即會三乘歸一佛乘。 〔法華遊意卷上〕 三.玄奘大師依『解深密經』『瑜伽師地論』等，所立三法輪：1.轉法輪：指初時小乘經之有教。2.照法輪：指第二時般若經之空教。3.持法輪：指第三時『解深密經』等之中道教，為法相宗之三時教。 〔華嚴五教章卷上、華嚴玄談卷四〕