三論宗所依之論藏也。一、中論，申明大乘中實之理。故名中論。龍樹所造五百偈（實四百四十六偈），有二十七品。前二十五品破大乘之迷執，而申大乘之實理。後二品破小乘之迷執。而申小乘之實義。婆羅門青目作釋。秦羅什刪補之（刪補者惟釋耳），譯為四卷。二、十二門論，偈頌論釋皆龍樹所造。所明之法門有十二，故名十二門論。十二門盡破大乘之迷執，而申大乘之實理。羅什譯有一卷。三、百論，龍樹弟子提婆菩薩所造。原為二十品，一品各有五偈（此偈為句數偈非結頌偈但數論文之文字三十二字為一偈），因從偈數而名為百論。破鄣蔽大小乘之外道之執，以申大小之兩正。天親菩薩釋之。羅什以後之十品為非要而省之，但譯前之十品（各品中細注修妒路者提婆之偈句也，其偈句各品有增減者，天親釋時又羅什譯時添削者），有二卷。僧肇中論序曰：「百論治外以閑邪，斯文祛內以流滯，大智釋論之淵博，十二門觀之精詣。」
The three śāstras translated by Kumārajīva, on which the 三論宗 Three śāstraSchool (Mādhyamika) bases its doctrines, i.e. 中論 Madhyamaka-śāstra, on "the Mean", A.D. 409; 十二門論 Dvādaśanikāya-śāstra, on the twelve points, A.D. 408; 百論 Sata-śāstra, the hundred verses, A.D. 404.
一三論 指龍樹之中論四卷、十二門論一卷，及提婆之百論二卷。此三部論書為三論宗所依用之要典，皆為鳩摩羅什所譯。(1)中論，中者照其實，論者盡其言。因修行之人內心滯惑，或生倒見，或執偏悟，故折之以中道之理，令離二邊之相，故稱中論。(2)百論，佛入滅後八百餘年，外道紛然，異端競起，邪辯逼真，殆亂正道，提婆菩薩乃作斯論，所以防止閑邪，彰明宗義。此論有百偈，故稱百論。(3)十二門論，門以開通無滯，論以窮源盡理。其始自觀因緣門，終至生門，總有十二，故稱十二門論。 關於其合稱「三論」之由來，三論玄義中曾列舉八義以說明之，即：(1)每一論各具破邪、顯正、言教等三義。(2)三論具合，方備三義；如中論闡明所顯之理，百論析破邪執，十二門論為言教。以此三義相成，故稱三論。(3)三部具上、中、下三品；即中論為廣論，百論為次論，十二門論為略論。(4)一切經論之形式有三：僅為「偈頌」之論、僅為「長行」之論、亦具偈頌亦具長行之論。如中論屬於僅為偈頌之論，百論屬於僅為長行之論，十二門論屬於亦具偈頌亦具長行之論。此三書雖各相開演其說，然又共相完成。(5)同為大乘通論，三論皆以破小乘諸部之迷執，通申大、小兩教。(6)三書同顯不二實相，以詮中道之妙理。(7)同為四依菩薩所造之論。(8)同是像、末時代所作，此乃菩薩為綱維大法及通申諸經之義而作。 三論宗之支派四論宗，將上記之三論，另加大智度論，合為四論，而以之為所依要典。又以上各論之注疏頗多，但以吉藏之三論疏（共十六卷）最著。〔三論玄義〕（參閱「十二門論」497、「中論」1375、「四論宗」2351、「百論」3134）p899
三論總目錄（各出本論） 一百論。僧肇法師云。佛入滅後八百餘年。外道紛然。異端競起。邪辯逼真。殆亂正道。有提婆菩薩乃作斯論。所以防正閑邪。大明於宗極者矣。論有百偈。故名百論。（梵語提婆。華言天。龍樹弟子也。）二中論。中論即觀論也。僧叡法師云。論有五百偈。龍樹菩薩之所造也。以中為名者。照其實也。以論為稱者。盡其言也。實非名不悟。故寄中以宣之。言非釋不盡。故假論以明之也。蓋因修行之人內心滯惑。或生於倒見。或執於偏悟。故作此論。折之以中道之理。令二邊之相。即真俗之不二。故名中論。（二邊者。即空有二邊也。真俗者。即真諦俗諦也。）三十二門論。十二門論。亦龍樹菩薩所造也。而言十二者。總眾枝之大數也。門者。開通無滯之稱也。論者。欲以窮其源。盡其理也。故始自觀因緣門。終至觀門。總有十二。其中所明。則有無兼暢。事無不盡。理無不備。故名十二門論。（十二門。因緣門。有無果門。緣門。相門。有無相門。異門。有無門。性門。因果門。作門。三時門。生門也。）
三論 三論宗所依的論典。指龍樹的《中論》四卷、《十二門論》一卷與提婆的《百論》二卷等三部，皆由後秦‧鳩摩羅什所譯；係龍樹、提婆二人為破斥小乘諸部有所得的執見，及彰顯無得中觀的真理所撰。 《中論》前二十五品破大迷，述大教。《十二門論》始終破大迷，通申大教。《百論》通破障大小二乘之邪，通申大小二乘之正，故三論皆是大乘通論。而其中又有廣、中、略之別。亦即︰《百論》通破世出世一切邪，申世出世一切正教，故為通論之廣；《中論》但破大小二迷，申大小兩教，不破世間之迷，不申世間之教，故為通論之中；《十二門論》唯破執大之迷，唯申大乘之教，故為通論之略。 關於三論之各書，其立名原由，係《中論》依所詮中道之理；《百論》因全論之偈頌有百頌；《十二門論》全論設有十二門，故分別命名為《中論》《百論》《十二門論》。 在宗旨方面，三論於通論大小乘教時，謂大小乘皆欲彰顯道之不二，皆以無得正觀為宗，故三論亦以無得正觀為宗。但是由於三論各書的方便之用互有不同，因此，也另有所宗；亦即︰《中論》以二諦為宗，《十二門論》以境智為宗，《百論》以二智為宗。 《中論》《百論》《十二門論》三書之所以合稱為「三論」，箇中原由，《三論玄義》曾以八義明之，即（大正45‧12c）︰ 「一者，一一論各具三義︰（一）破邪、（二）顯正、（三）言教，以同具此三義故，合名三論。二者，三論具合方備三義，中論明所顯之理，百論破於邪執，十二門名為言教，以三義相成故名為三論。三者，中論為廣論，百論為次論，十二門為略論，三部具上中下三品故名三論。四者，一切經論凡有三種︰（一）但偈論，即是中論。（二）但長行論，所謂百論。（三）亦長行亦偈論，即十二門論。以三部互相開避而共相成。五者，此之三部同是大乘通論，故名三論。六者，此三部同顯不二實相，故名三論。七者，同是四依菩薩所造。八者，同是像末所作，但欲綱維大法也。」 〔參考資料〕 《三論玄義》；李世傑《三論宗綱要》。 返回 總目錄
中論、十二門論、百論。中論因申明大乘中道實相之理，故名中論，為龍樹菩薩所造；十二門論因申明十二個法門，故名十二門論，也是龍樹菩薩所造；百論本來是二十品，因每品各有五偈，依其偈數故名百論，為龍樹之弟子提婆菩薩所造。