三種之色法，五根，五境，無表色。
The three kinds of rūpaor form-realms: the five organs (of sense), their objects, and invisible perceptions, or ideas. Cf. 三種色.
一三色 (一)指五根、五境、無表色等三種色法。(1)五根，即眼、耳、鼻、舌、身等五種色根。(2)五境，又稱五塵。乃依五根而取之色、聲、香、味、觸等五種境界。(3)無表色，又作無作色。係由種種行為（業）熏習身體之一種勢用，為無意之習性，此乃招感果報之因；故無表由身體（色性）之業而起，依身體而存在。〔大毘婆沙論卷一四O、大乘義章卷七〕（參閱「五根」1493、「五境」1535、「無表色」6418） (二)三種色之略稱。指顯色、形色、表色等三色。(1)顯色，即明顯可見之色，如青黃赤白、光影、明暗、煙雲塵露、虛空等色。(2)形色，即有形相可見者，如長短、方圓、粗細、高下等。(3)表色，即所行之事有相對之表相可見者，如行住坐臥、取捨、屈伸。〔五蘊論、三藏法數卷十一〕 (三)三藏法數卷十三以可見有對色、不可見有對色、不可見無對色等為三種色。(1)可見有對色，一切色塵，眼則可見，有對於眼。(2)不可見有對色，指五根四塵。眼識不可見而能對色，耳識不可見而能對聲，鼻識不可見而能對香，舌識不可見而能對味，身識不可見而能對觸。此五根皆指勝義根。聲、香、味、觸等四塵皆不可見，而有對於耳、鼻、舌、身，故稱不可見有對色。(3)不可見無對色，指無表色。意識緣於過去所見之境，稱為落謝；五塵雖於意識分別明了，皆不可見，亦無表對。〔雜阿含經卷十三、集異門足論卷三〕p751