一三自性論 全論三十八頌。印度世親菩薩造。收於大正藏補編第九冊。大乘瑜伽行派論書。所謂「三自性」，即遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性。此三自性為無著、世親學系的總樞紐。本論對三自性的各別性質、相互關係、悟入的次第、方法和利益等問題，皆具體地作了說明。貫徹唯識為立場、辯證為方法的特點。本論另有金克木依梵文原本並參照藏文二種譯本譯出的異譯。民國三十八年（1949），劉孝蘭於重慶依藏文譯本譯出。p751
三自性論 大乘瑜伽行派論書。印度‧世親菩薩造，全論共三十八個頌。民國三十八年，由劉孝蘭於重慶依藏文譯本譯出。現收於《大藏經補編》第九冊。 所謂三自性，即遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性。此三自性為無著、世親學系的總樞紐。本論對三自性的各別性質、相互關係、悟入的次第、方法和利益等問題，均較集中和較具體地作了說明。《三自性論》貫徹了「唯識」為立場、「辯證」為方法的特點。 本論另有金克木依梵文原本及二種藏文譯本譯出的異譯。 ◎附︰劉孝蘭譯《三自性論》 敬禮世間自在婆伽梵！ （1）遍計同依他，及與圓成實，許此三自性，智者深所知。 （2）由緣自在轉，及唯分別事，所現即依他，似現為遍計。 （3）所現之似現，常恆無所有，此無變異故，即圓成自性。 （4）遍計彼所現，有此二似現，彼中無有此，彼即無二法。 （5）云何彼中無﹖謂無能遍計，及其所計義，說心名分別。 （6）由因果性故，許心有二種︰謂阿賴耶識，及與七種轉。 （7）初由染種習，積集故名心，二由於種種，行相轉故名。 （8）彼虛妄分別，許亦分三種︰異熟與執我，以及了別他。 （9）初異熟自體，彼即根本識；餘者名轉識，由能所見轉。 （10）以有無二一，雜染清淨相，分別諸自性，許此為甚深。 （11）凡所分別有，彼即畢竟無，故於遍計性，許有有無相。 （12）錯亂體性有，似現體全無，故許依他性，亦有有無相。 （13）若二畢竟無，無二即是有，故於圓成性，許有有無相。 （14）遍計義雖二，有無體一故，愚夫遍計性，許二一自性。 （15）所現有二分，唯亂體一故，爰於依他性，亦許二一性。 （16）二體之自性，即一無二故，亦許圓成性，有二一自性。 （17）遍計及依他，雜染相所知，唯於圓成性，許為清淨相。 （18）二不諦實性，即無事自性，故離遍計性，無別圓成實。 （19）無二之自性，即二無自性，故離圓成實，無別遍計性。 （20）非實唯似現，如是無自性，故離依他起，無別圓成實。 （21）非實二自性，似現體全無，故離圓成實，無別依他起。 （22）已觀待名言，分別諸自性；依彼增上力，如次證當說。 （23）遍計名言性，唯餘增益性；故離言自性，亦當許為餘。 （24）先於二我無，入故入依他，二性全非有，唯是遍計故。 （25）次於二無性，證入圓成實；即此證入時，亦說有與無。 （26）此三自性者︰無所緣無二，極無如是無，即無事自性。 （27）咒力幻作故，有象身現起，許唯顯現相，象實全非有！ （28）遍計性如象，依他猶象相，於彼無象事，圓成許似此。 （29）從彼根本識，計不實二我，二性極無故，唯有彼行相。 （30）根本識如咒，真如許似木，分別似象相，二性則如象。 （31）若了此真義，能如次頓知︰遍知及永斷、所證三種相。 （32）遍知無所緣，淨所現為斷；無二為所緣，則亦現作證。 （33）象所緣既無，彼行相即滅，所得唯木材，幻化事如爾。 （34）如是二叵得，二現相亦滅，滅時即證彼，圓成無二事。 （35）相違識變故、心見無境故、三智隨轉故、無功解脫故。 （36）若能觸唯心，所知即叵得；所知義無故，心亦不可得。 （37）二都無得故，即緣於法界；由緣法界故，即證圓滿德。 （38）由證圓滿德，即能得無上，三身菩提智，成就自他利！ 返回 總目錄