一三種證相 據法華懺儀載，上中下三根之人修習法華三昧，於三七日中，一心精進，然以根性之異，故所證之相亦不同。即：(1)下根證相，指下根行人於三七日中獲得戒根清淨。又分三品：①下品戒根漸淨之相，於三七日中，或得靈異好夢，或覺諸根明淨，四大輕利，道心勇發。②中品戒根淨相，於三七日內，行道坐禪之中，忽見光華淨色，聞妙香氣及微妙音聲稱讚，身心慶悅，得法喜樂。③上品戒根淨相，於三七日中，身心寂淨，或自見其身著淨法服，威儀齊整，身相端嚴，信心開發，得法喜樂，無所怖畏。 (2)中根證相，指中根行者所證之相。亦有三品之不同：①下品定根淨相，若於坐禪之時，忽覺身心澄靜，發諸禪定，覺觀分明，喜樂一心。②中品定根淨相，若於坐禪之時，身心安定，覺出入息長短細微，徧身毛孔出入無閡，或見自身諸不淨相，因發禪定，身心快樂，寂然正受。③上品定根淨相，若於坐禪之時，身心安靜，緣自五陰之身，即覺無常、苦、空，夢幻不實，乃至一切諸法不生不滅，猶如虛空，寂靜無為，厭離世間，憫念一切。 (3)上根證相，指上根行者所證之相。亦有三品之不同：①下品慧根證相，若於行坐念誦之中，忽覺身心如雲如影，夢幻不實，因此覺心，則發智慧，了達諸法，無有障礙，於諸經論隨義解釋，難問無滯。②中品慧根證相，若於行坐念誦之中，身心寂然，猶如虛空，於正慧中，面見普賢菩薩與無量菩薩而自圍繞，悉現其前，於是得大智慧，於諸佛所說之法通達妙義，說無窮盡。③上品慧根證相，若於行坐念誦之中，身心豁然清淨，入深禪定，覺慧分明，得無礙總持，獲六根清淨，開佛知見，入菩薩位。p886
三種證相總目錄 上中下三種根人，修習法華三昧，于三七日中，雖一心精進，然因根性之異，故所證之境相亦不同。 1.下根證相：指下根行人于三七日中，獲得戒根清淨。分為三品：①下品戒根漸淨相：于三七日中，或得靈異好夢，或覺諸根明淨，四大輕利，道心勇發。②中品戒根淨相：于三七日内，行道坐禪中，忽見光華淨色，聞妙香氣及微妙音聲稱讚，身心慶悦，得法喜樂。③上品戒根淨相：于三七日中，身心寂淨，或自見身着淨法服，威儀齊整身相端嚴，信心開發得法喜樂，無所怖畏。 2.中根證相：指中根行人，所證之相，亦有三品：①下品定根淨相：若坐禪時，忽覺身心澄靜，發諸禪定，覺觀分明，喜樂一心。②中品定根淨相：若坐禪時，身心安定，覺出入息長短細微，遍身毛孔出入無碍，或見自身諸不淨相，因發禪定，身心快樂，寂然正受。③上品定根淨相：若坐禪時，身心安靜，緣自五陰之身，即覺無常、苦、空，夢幻不實，乃至一切諸法不生不滅，猶如虚空寂靜無為，厭離世間憫念一切。 3.上根證相：上根行所證相，亦有三品：①下品慧根證相：若行坐念誦中，忽覺身心如雲如影，夢幻不實，因此覺心，則發智慧，了達諸法，而無障礙，于諸經論中隨義能解。②中品慧根證相：若行坐念誦中，身心寂然，猶如虚空，于正慧中，面見普賢菩薩與無量菩薩而自圍繞，悉現其前，是得大智慧，得諸佛所説之法，通達妙義無窮盡。③上品慧根證相：若行坐念誦中，身心豁然清淨，入深禪定，覺慧分明，得無礙總持，獲六根清淨，開佛知見，入菩薩位。