一三種觀門 三種觀察根性或實相的法門，依經典而有七種不同的詮釋：(1)天台宗祖師隋僧智顗法華玄義卷十傳南嶽三種止觀法門：①圓頓止觀：不歷次第，從初發心即觀究竟實相，開佛知見。②漸次止觀，初淺後深的次第禪定諸法。③不定止觀：就證道行處之不定言，各種修行中都可能豁然開悟，證得無生法忍。(2)天台宗二祖北齊僧慧文依據龍樹菩薩的大智度論與中論而親證「一心三觀」的妙理：在進入空觀時，同時可以進入假名觀和中道觀；進入假觀時，也可以同時進入空觀和中道觀；進入中道觀時，可以同時進入空觀和假觀。因此，空中有假、有中道，假中有空、有中道，中道有空、有假，就是即中、即假，即中道的「一心三觀」法門。(3)摩訶止觀提出「別相觀」：①二諦觀，從假入空；②平等觀，從空入假；③中道第一義諦觀，得入中道而雙照二諦，心心寂滅，自然流入薩婆若海。(4)維摩經義疏卷六提出觀佛的三種法門：①觀色形；②觀法身；③觀性空。(5)十地經論卷八對五道中，所有生死差別的因緣，提三種觀門：①成答相差別：成一切世間所有受身生處，皆以貪著我故，若離著我則無世間生處，即無我義成；若實無我，云何著？②第一義諦差別：若第一義中實有我相，著我之心即是第一義智，不應在世間受身生處生。③世諦差別：諸凡夫愚癡盲盲貪著於我，如是實無我有，何次第貪著於我。(6)佛法常用「三處觀」來觀察有情，分別有情的真相：①五蘊觀：從色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊觀察。②六處觀：從眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識分觀。③六界觀：從地、水、火、風、空、識的特性分別觀察眾生。(7)華嚴宗提出三種法界觀門：①真空絕相觀；②理事無礙觀；③事事無礙觀。這三種觀門顯現了華嚴宗的修行次第和修證原理。p887