一三種習氣 指名言、我執、有支三種。又作三種熏習、三熏習。由現行氣分熏習所成，稱為習氣。即：(1)名言習氣，乃依名言熏習所成有為法之各別親因緣種子。復分為二：①表義名言，能詮釋義理之音聲差別。②顯境名言，能了別境界之心、心所法。(2)我執習氣，由我執熏習而成，令有情等起自他差別之種子。復分為二：①俱生我執，通於六、七二識，除二乘之無學、八地以上之菩薩、如來以外，餘皆有此熏習。②分別我執，唯限於第六識，係於異生之資糧位所生起者。(3)有支習氣，乃依有支熏習所成，異熟果成為善惡差別之業種。復分為二：①有漏善，能招可愛果報之業者。②諸不善，能招非愛果報之業者。有支習氣，即以與第六識之思相應之善惡為增上緣，而助長異熟無記之名言種子，令生當來之果。名言種子為第六識之思種子，有詮顯自義、了別境界之功能；依之，熏習自身五蘊之種子，而為自他差別之理由，生成我執習氣，互為循環，以成有漏、有為、自他、善惡等諸法。〔解深密經卷三、成唯識論卷八、唐譯攝大乘論釋卷三、卷四、成唯識論述記卷八本〕（參閱「習氣」6008）p879
三種習氣總目錄 指名言、我執、有支三種習氣。由現行氣分熏習所成者，稱為習氣。即：一、名言習氣，乃依名言熏習所成有為法的各別親因緣種子。此復有二：一者表義名言，能詮釋義理的音聲差別。二者顯境名言，能了別境界之心、心所法。二、我執習氣，由我執熏習而成，令有情等起自他差別的種子。此復有二：一者俱生我執，通於六、七二識，除二乘無學、八地以上之菩薩、如來以外，餘皆有此熏習。二者分別我執，唯限於第六識，係於異生之資糧位所生起者。三、有支習氣，乃依有支熏習所成，異熟果成為善惡差別的業種。此復有二：一者有漏善，能招可愛果報之業者。二者諸不善，能招非愛果報之業者。有支習氣，即以與第六識之思心所相應的善惡為增上緣，而助長異熟無記之名言種子，令生當來之果。名言種子為第六識的思種子，有詮顯自義、了別境界之功能；依之，熏習自身五蘊之種子，而為自他差別之理由，生成我執習氣，互為循環，以成有漏、有為、自他、善惡等諸法。見《成唯識論》卷八。
成唯識論八卷七頁云：復次生死相續，由諸習氣。然諸習氣，總有三種。一、名言習氣。謂有為法各別親種。名言有二。一、表義名言。即能詮義音聲差別。二、顯境名言。即能了境心心所法。隨二名言所熏成種，作有為法各別因緣。二、我執習氣。謂虛妄執我我所種。我執有二。一、俱生我執。即修所斷我我所執。二、分別我執。即見所斷我我所執。隨二我執所熏成種，令有情等自他差別。三、有支習氣。謂招三界異熟業種。有支有二。一、有漏善。即是能招可愛果業。二、諸不善。即是能招非愛果業。隨二有支所熏成種，令異熟果，善惡趣別。