一三種等持 三種心止於一境而不散亂的安穩狀態，有三種詮釋：(1)又作三三昧、三三摩地，即：空等持、無相等持、無願等持。(2)又作三昧、三摩地、三摩提，即：①有尋有伺等持：又作有尋有伺三摩地、有覺有觀三昧，是與尋伺相應之等持，為別靜慮與未至定所攝。②無尋唯伺等持：又作無尋唯伺三摩地、無覺有觀三昧，是唯與伺相應之等持，為靜慮中間地所攝。③無尋無伺等持：又作無尋無伺三摩地、無覺無觀三昧，是不與尋伺相應之等持，由第二靜慮之近分，乃至非想非非想所攝。(3)又作三學等持，即：戒等持、定等持、慧等持。（參閱「三三昧」717、「三昧」788、「三摩鉢底」897、「三摩地」894）p880
俱舍論二十八卷十七頁云：契經復說三種等持。一、空，二、無願，三、無相。其相云何？頌曰：空謂空非我。無相謂滅四。無願謂餘十。諦行相相應。此通淨無漏。無漏三脫門。論曰：空三摩地，謂空非我二種行相相應等持。無相三摩地，謂緣滅諦四種行相相應等持。涅槃離十相，故名無相。緣彼三摩地，得無相名。十相者何？謂色等五，男女二種，三有為相。無願三摩地，謂緣餘諦十種行相相應等持。非常苦因，可厭患故。道如船筏，必應捨故。能緣彼定，得無願名。皆為超過現所對故。空非我相，非所厭捨。以與涅槃相相似故。此三各二種。謂淨及無漏。世出世間，等持別故。世間攝者，通十一地。出世攝者，唯通九地。於中無漏者，名三解脫門。能與涅槃為入門故。