見涅槃條。
一三涅槃 三種涅槃。(一)天台宗就體、相、用三方面，用以彰顯不生不滅之義所立之三種涅槃。即：(1)性淨涅槃，諸法實相不可染不可淨，不可染即不生，不可淨即不滅，不生不滅即性淨涅槃。(2)圓淨涅槃，智極為圓，惑盡為淨，智若契理，惑畢竟不生，智畢竟不滅，不生不滅即圓淨涅槃。(3)方便淨涅槃，智能契理，即照群機。照必垂應，機感即生，此生非生，機緣既盡，應身即滅。此滅非滅，不生不滅即方便淨涅槃。以上，依序以三大中之體大、相大、用大，為三身中之法身、報身、應身。〔金光明經玄義卷上、法華玄義卷五下、十地經論義記卷一末、止觀輔行傳弘決卷三之一〕 (二)就小乘、三乘、一乘，涅槃有三種類別：(1)小乘涅槃，有餘身智，稱為有餘涅槃；無餘身智，稱為無餘涅槃。兩者均以數滅無為為體。(2)三乘涅槃，凡有五種：①智悲相導而無住著，是為無住涅槃。②本有故，寂滅故，是為性淨涅槃。③藉緣修故，稱為方便淨涅槃。④有餘應化，未窮盡故，稱為有餘涅槃。⑤法身無餘，順寂滅故，稱為無餘涅槃。(3)一乘涅槃，就別教而言，即有十種涅槃，如華嚴經離世間品所說。〔華嚴經孔目章卷四〕（參閱「涅槃」5257）p815
三涅槃總目錄（出金光明經玄義） 梵語涅槃。華言滅度。又云不生不滅。一性淨涅槃。謂諸法實相之理。不可染不可淨。不染即不生。不淨即不滅。不生不滅。名性淨涅槃。（諸法實相者。十界因果之法。本來離虛妄相。相相皆實。故名實相。不可染不可淨者。謂實相之理。惑不能染。智不能淨。不染即不生者。既無惑染。豈有法生。不淨即不滅者。既非智淨。豈有法滅。是故名為不生不滅。）二圓淨涅槃。智極故名圓。惑盡故名淨。據性而言。雖無染淨。約修而說。惑智宛然。智若契理。惑畢竟不生。智畢竟不滅。不生不滅。名圓淨涅槃。（惑智宛然者。惑即所斷之煩惱。智即能斷煩惱之智慧也。）三方便淨涅槃。方便猶善巧也。謂智能契理。即照羣機。照必垂應。機感即生。此生非生。機緣既盡。應身即滅。此滅非滅。不生不滅。名方便淨涅槃。（此生非生者。謂機感即生。心常寂滅也。此滅非滅者。謂緣盡即滅。應用常興也。）
三涅槃總目錄 金光明經玄義云三涅槃：梵語涅槃，華言滅度，又云不生不滅。 一、性淨涅槃 謂諸法實相之理，不可染，不可淨。不染即不生，不淨即不滅，不生不滅，名性淨涅槃。 二、圓淨涅槃 智極故名圓，惑盡故名淨。據性而言，雖無染淨，約修而說，惑智宛然。智若契理，惑畢竟不生，智畢竟不滅，不生不滅，名圓淨涅槃。 三、方便淨涅槃 方便猶善巧也。謂智能契理，即照群機。照必垂應，機感即生。此生非生，機緣既盡，應身即滅，此滅非滅，不生不滅，名方便淨涅槃。