戒本疏‧釋皈敬偈：「分次第者，一﹑如理體三寶，同上次列。若覈其本，證理方具，法寶為初；但理不自顯，託行以彰，故先五分，佛寶居首。又解，理由人顯，道假行成；釋尊出世，方聞三寶；還依化相（佛先法次僧後），故理無別。二﹑明化相，佛先法次僧後者，以釋迦初證，唯佛獨尊；非尊不可在初，故為首也。大聖雖現，止得動其耳目；至於煩惑，要假法除；次演聲教，用滌心惱。教之所及，行是所歸；雖說無證，還同不說；故拘鄰會正，方僧寶現。此則化儀次第，不可乖也。三﹑住持中，僧初法次佛後者，由道假人弘，世途法爾；故迦竺初達，現僧儀也。述五乘為善因，明三途為惡果，現法儀也。斯法遠大，非凡小之所開；故表畫像於涼臺，推其所說，現佛儀也。四﹑一體者，法先僧次佛後。體是心體，本來無染；妄覆迷倒，故興邪正。今了法本，理實無三；隨相用分，一方行化。故照理邊，即為覺義；體離名言，即法義；至理無滯，和合僧義。非法不知，故須在初。非佛不曉，故後說也。僧居中者，體未純淨，如雜血乳；分有所遣，豈喻醍醐，故不同佛也。」（戒疏記卷二‧一○‧一七）
一三寶次第 五種三寶各別的次第：(1)理體三寶：佛先，法次，僧後。(2)化相三寶：佛先，法次，僧後。(3)住持三寶：僧先，法次，佛後。(4)一體三寶：法先，僧次，佛後。又名同體三寶，一體義分，性無勝劣，本無前後；然隨義別，亦有前後。能覺、所覺、隨覺有異，彰顯佛、法、僧前後差別。(5)別相三寶：次第有五：①因果次第：由僧先修，次佛圓滿，後得法果。②境行次第：以法為境，僧修聖行，佛果圓滿。③師資次第：法先，佛寶次說，後說僧寶。④勝劣次第：諸教皆說佛、法、僧寶。能覺彼法，所覺、隨受，有勝劣故。⑤隨信次第：由先見僧威儀、戒行，既生信已；次於所證諦等歸心，後於彼師亦生崇仰。故僧、法、佛如是次第。（參閱「三寶」929）p931