一三士道 西藏甘丹派開祖阿底峽所著菩提道燈論中，將人分成下士、中士、上士三類。依此將修習佛法的次第亦分為下士道、中士道及上士道，三者合稱三士道；依此次第修學而能成佛利益眾生。(1)下士道：對於不希求解脫世間的痛苦，只求今生或後世之利樂的人，應珍惜難得的一生，發願皈依佛、法、僧三寶，勤習佛法、止惡修善以遠離三惡趣。所謂「下士勤方便，恒求自身樂」；屬於人天乘。(2)中士道：只追求個人解脫，希求脫離世間輪迴之苦，沒有普渡眾生之心的人，雖可避免來生墮入三惡趣中，然雖投生於三善趣，卻仍無法超脫，流轉於輪迴之中，需要進一步修習戒、定、慧三學，以達到涅槃的境界。所謂「中士求滅苦，非樂苦依故」；屬於小乘。(3)上士道：不僅自求解脫，並發菩提心願普渡眾生、行六度（即六波羅蜜），既渡己又能夠渡人，永遠離苦得樂。所謂「上士恒勤求，自苦他安樂，及他苦永滅，以他為己故」；屬於大乘。 此三士道說，原為阿底峽所倡導，由格魯派宗喀巴所承襲，然此二人所說略有不同。（參閱「三士教」721）p721
三士道（藏skyes-bu gsum） 《菩提道燈論》中所謂修習佛法的次第──下士道、中士道及上士道三者的合稱。又稱三士教、三士夫道、三丈夫道論。 《菩提道燈論》是西藏甘丹派尊者阿底峽的著作，書中認為人可分成三類──下士、中士、上士。第一類「下士」，是不希求解脫世間的痛苦，只求今生或後世的利樂，佛教稱之為「人天乘」；第二類「中士」，此種人只追求個人解脫，企求脫離世間流轉輪迴之苦，而沒有普渡眾生的想法，佛教稱之為「小乘」；第三類「上士」，不僅自求解脫，並願普渡眾生，故佛教稱之為「大乘」。同此，修習次第也可分為三道，即下士道、中士道、上士道。 「三士道」的理論是，一個人若想學佛，必須先訪求名師，依照師長的指導修習，以免誤入歧途；具備這項條件以後，才能從「下士道」依次做起。 「下士道」的內容是說，人應該愛惜自己難得的一生，並努力修習佛法，以免死後墮入「三惡趣」中。亦即要人發願心，皈依佛、法、僧三寶，努力做「止惡修善」的事，以便積德積福，遠離地獄之苦。這就是所謂「下士勤方便，恒求自身樂」。 如上所述，下士道雖可避免來生墮入「三惡趣」的痛苦中，而在「三善趣」中投生，但仍無法超脫流轉輪迴之苦，故需要進一步遵循師長的指導，修習戒、定、慧「三學」，以求達到涅槃的境界，這就是「中士道」，即所謂「中士求滅苦，非樂苦依故」。 但是「中士道」仍只求得自身的解脫，不能算是根本地滅苦，故雖登上涅槃，還應發願普渡眾生。而要普渡眾生，「三善趣」中的人、阿修羅、天以及菩薩都還不能做到，只有成了佛才行，因此除了「發菩提心」，還需要得「無上佛道」，實行布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧的「六度」（即六波羅蜜）。如是，既可以渡己，又能夠渡人；可以成佛，可以普渡眾生，更可以永遠離苦得樂，這就是「上士道」，即所謂「上士恒勤求，自苦他安樂，及他苦永滅，以他為己故」。 總之，「下士道」是要人皈依佛、法、僧「三寶」；「中士道」是要人們持守戒、定、慧「三學」；「上士道」是要人依「六度」修行，以便成佛利益眾生。 此三士道說原為阿底峽所倡導，而由格魯派創教者宗喀巴所承襲，但此二人所說略有不同。前者認為三士道係應上中下之根機所說；後者則視之為一士夫於修行上必經之次第。 西藏的格魯派認為三士道有四個特色︰（1）可藉此解除佛教教理中所出現的矛盾，（2）可藉此全面信順佛典中的教法，（3）易於了解佛陀教法的正意，（4）可避免毀謗正法的罪過。 〔參考資料〕 《西藏佛教研究》。 返回 總目錄