仁王經受持品，佛為十六大國王說，若國土中有七難，則宜講讀仁王經，滅七難，生七福。一、日月失度難，二、星宿失度難，三、災火難，四、雨水難，五、惡風難，六、亢陽難，七、惡賊難。藥師經謂國起七難時，國王宜發大赦，依前所說之供養法供養藥師如來，則國土安穩。一人民疾疫難，二他國侵逼難，三自界叛逆難，四星宿變怪難，五日月薄蝕難，六非時風雨難，七過時風雨難。法華經普門品說觀音之威神力能滅眾生之諸難。天台之觀音義疏上以七難科之：一火難，二水難，三羅剎難，四王難，五鬼難，六枷鎖難，七怨賊難。
The seven calamities in the仁王經, 受持品 during which that sūtra should be recited: sun and moon losing their order (eclipses), conste11ations, irregular, fire, flood, wind-storms, drought, brigands Another set is — pestilence, invasion, rebe11ion, unlucky stars, eclipses, too early monsoon, too late monsoon. Another is — fire, flood, rakṣas, misrule, evil spirits, cangue and prison, and robbers.
一七難 即七種災難。(一)仁王般若經卷下受持品所載之七難，即：(1)日月失度難，日月之運行失時，或赤日出、黑日出，或日蝕無光。(2)星宿失度難，二十八宿失度，金星、彗星等諸星各各變現。(3)災火難，即大火燒國，萬姓燒盡。(4)雨水變異難，即大水漂沒百姓。(5)惡風難，大風吹殺萬姓，國土、山河、樹木一時滅沒。(6)亢陽難，即百草亢旱，五穀不登。(7)惡賊難，四方賊來侵國，刀兵劫起。 (二)藥師琉璃光如來本願功德經亦說七難，即：(1)人眾疾疫難，(2)他國侵逼難，(3)自界叛逆難，(4)星宿變怪難，(5)日月薄蝕難，(6)非時風雨難，(7)過時不雨難。 (三) 法華經普門品亦載七難，即：火難、水難、羅剎難、刀杖難、鬼難、枷鎖難、怨賊難。 (四) 依陀羅尼集經卷十所載之七難為：王難、賊難、水難、火難、羅剎難、荼枳儞鬼難、毒藥難。p201
七難總目錄 卽：火難、水難、羅刹難、刀杖難、鬼難、枷鎖難、怨賊難。 〔法華經普門品〕
七難總目錄（出觀音玄義疏） 難即厄難苦惱之處也。謂火有焦身絕命之憂。故為初難。水有沉有浮。故為二難。羅剎雖暴。緩於火水。故為三難。刀杖非隨得隨戮。必須研罪虛實。故為四難。鬼取非的。命衰逢害。故為五難。枷鎖繫身。未為失命。故為六難。怨賊覓寶。與寶即脫。故為七難。而此七難。一一皆有果報惡業煩惱三種。今但明人中果報之一種也。有以羅剎難中風難。足為八難者。非也。一火難。觀音經云。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。蓋持者。口為誦持。心為秉持。言其執持無少懈也。設入者。不定之辭。若人遭此難者。一心稱名。必得解脫。如應驗傳云。晉元康中。竺長舒居於洛陽時。為延火將及草屋。在於下風。豈有免理。一心稱菩薩名。即風回火轉。狹識淺見者。以為偶爾。後因風燥之日。故擲火燒之。三擲三滅。其人即叩頭謝罪。如此應驗。非一而已。二水難。經云。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。蓋水言大而不言小者。小不為難也。若遭此難。稱菩薩名。即得淺處。如應驗傳云。海鹽郡有溺水者。同伴皆沉。此人稱觀世音菩薩。忽遇得一石。困倦如眠。夢見兩人乘船喚入。即時覺悟。開眼果見人船。送至岸上。則不復見矣。三羅剎難。梵語羅剎。華言暴惡。經云。若有眾生。為求金銀等寶入於大海。假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有一人稱觀世音菩薩名者。是諸人等皆得解脫羅剎之難。蓋羅剎者。食人鬼也。一人稱名悉得解脫者。憂慼休咎。眾所共之。口不同稱。心亦覓福。故獲均濟。如應驗傳云。外國百餘人。從師子國泛海向扶南。忽遇惡風。漂墮鬼國。其羅剎鬼便欲盡食。一船眾人。皆稱觀音。中有一小乘沙門。不信觀音。不肯稱名。鬼即索此沙門。沙門學稱菩薩名號。亦得免脫。（梵語沙門。華言勤息。）四刀杖難。經云。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞而得解脫。如應驗傳云。晉太元中。彭城有一人。被枉問為賊。臨刑。將舊所供養觀音金像。帶在髻中。後伏法刀下。但聞金聲。刀即三折。頭終不傷。解髻看像。像有三痕。由是得脫。五鬼難。經云。若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼尚不能以惡眼視之。況復加害。蓋鬼所以畏觀音名者。以觀音有威有恩。若非懷恩。則是畏威。聞名尚不能惡眼相視。豈復生於傷害之心耶。（三千者。小千。中千。大千也。今言三千大千者。總別兼稱也。梵語夜叉。華言勇健。）六枷鎖難。經云。若復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。蓋杻械枷鎖。刑獄之具也。繫即繫縛。檢即封檢。其人若能稱觀世音菩薩者。重關自開。鐵木斷壞。如應驗傳云。蓋護。山陽人。繫獄應死。三日三夜稱菩薩名。心無間息。即見觀音放光照之。鎖脫關開。尋光而去。行二十里。光明方息。七冤賊難。經云。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。遇諸冤賊。乃至其中一人。作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝當一心稱觀世音菩薩名號。眾商人一稱其名。故即得解脫。蓋冤本奪命。賊本求財。今冤為賊。必財命兩圖。由菩薩力。故得解脫。如應驗傳云。僧慧達。於晉隆安二年。北隴上掘甘草。于時羗餓捕人食之。達為羗人所獲。閉在柵中。擇肥者先食。達即一心稱名誦經。餘人已盡。唯達并一小兒。准擬明日命盡。達竟夜稱誦不輟。向曉羗來取之。忽見一虎。從草跳出咆吼。羗人驚走。虎因齧柵作一穴而去。達將小兒走竄得免。
七難 指七種災難，為佛教經論對天災人禍的分類。七難的內容隨經論之不同而有差異。此下所列者為四種異說︰ （一）《仁王般若波羅蜜經》卷下〈受持品〉載，佛囑咐諸國國王，若國土中有七難，則宜讀《仁王經》以滅七難，生七福。其中所謂「七難」是指︰日月失度難、星宿失度難、災火難、雨水難、惡風難、亢陽難、惡賊難。 （二）《藥師琉璃光如來本願功德經》謂國起七難時，國王宜發大赦，依種種供養法供養藥師如來，則國土安穩。此中所謂「七難」是指︰人眾疾疫難、他國侵逼難、自界叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難。為了防止這些災難，必須依法供養藥師如來，則能使災難止息，國家安穩。 （三）《法華經》卷七〈觀世音菩薩普門品〉說觀音之威神力能滅諸難，法雲《法華義記》卷八將此中之災難以「七難」涵蓋。此七難即︰火難、水難、風難、刀杖難、羅剎難、枷鎖難、盜賊難。此外，智顗《觀音義疏》卷上則云火難、水難、羅剎難、王難、鬼難、枷鎖難、怨賊難為七難。 （四）《陀羅尼集經》卷十所說的七難，即王難、賊難、水難、火難、羅剎難、荼枳爾鬼難、毒藥難。該經並謂如修習摩利支天法，則此七難即可消除云云。 各經所說之七難︰ 各經所說之七難： （一）《仁王經》所說： （二）《藥師經》所說： ┌ 日月失度難 ┌ 人眾疾疫難 ├ 星宿失度難 ├ 他國侵逼難 ├ 災火難 ├ 自界叛異難 七難 ├ 雨水難 七難 ├ 星宿變怪難 ├ 惡風難 ├ 日月薄蝕難 ├ 亢陽難 ├ 非時風雨難 └ 惡賊難 └ 過時不雨難 （三）《觀音義疏》所說： （四）《陀羅尼集經》所說： ┌ 火難 ┌ 王難 ├ 水難 ├ 賊難 ├ 羅剎難 ├ 水難 七難 ├ 王難 七難 ├ 火難 ├ 鬼難 ├ 羅剎難 ├ 枷鎖 ├ 荼枳爾鬼難 └ 怨賊難 └ 毒藥難 〔參考資料〕 《仁王護國經疏》卷下；《顯戒論》卷中；《藥師經纂解》卷四；《大明三藏法數》卷三十。 返回 總目錄