一五停心，二別相念住，三總相念住，四煖法，五頂法，六忍法，七世第一法。即通三賢與四善根（後之四）而為七賢。見玄義四下。 又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘見道以前之修行位也。總稱見道以前為賢位，見道以後為聖位。賢位中有七位：一、五停心觀，二、別相念住，三、總相念住，謂之三賢位，四、煗法，五、頂法，六、忍法，七、世第一法，謂之四善根。此中有通別二名，通者，皆稱為七賢，皆稱為加行位。別者前三位為三賢。後四位為四善根，或四加行位。今則對於後之七聖位，而總稱七位為七賢位。見四善根條。 有大乘之七賢。仁王經天台疏上曰：「一初發心人，二有相行人，三無相行人，四方便行人，五習種性人，六性種性人，七道種性人，俱在地前調心順道，名為七賢。」
(七賢位) Also七方便位, 七加行位 The seven grades or steps in virtue preceding the entry into見道faultless wisdom, or faultlessness in its first realization. These seven are preliminary to the七聖 (七聖位). Both are grades of the俱舍 Kośa school of Hīnayāna.
一七賢 (一)小乘俱舍宗所立。為「七聖」之對稱。謂聲聞入見道以前之七方便位。又作七加行位。即：(1)五停心位：修不淨、慈悲、緣起、界分別、數息等五觀，順次對治貪、瞋、癡三毒及著我、散亂等五障。(2)別相念住位：於身、受、心、法等四項所緣，觀其自性與共相，以治淨、樂、常、我四顛倒。(3)總相念住位：總觀身、受、心、法，修非常、苦、空、非我之行相。(4)煖法位。(5)頂法位。(6)忍法位。(7)世第一法位，具觀三界四諦之境，修十六行相，遂至生世間最勝之善根之位。前三位為三賢，又稱外凡；後四位為四善根，又稱內凡。以未生無漏智，不能名聖；而以入正性離生之方便加行位故，又稱七方便、七加行。法相宗立五位，以最初資糧、加行二位，總名七方便位。〔大乘義章卷十七本、法華經玄義卷四下、華嚴五教章卷二〕 (二)大乘所謂之七賢，即(1)初發心人，(2)有相行人，(3)無相行人，(4)方便行人，(5)習種性人，(6)性種性人，(7)道種性人。此七賢皆於地前調心順道，故稱為七賢。〔仁王經般若疏卷上〕p197
七賢總目錄 見諦道前，調心離過，名為賢。見道以上證理成德為聖(大正四四·789 B)。故聲聞在見道以前之七種方便位。又云七加行位。卽：1.五停心位：修不淨、慈悲、緣起、界分别、數息等五觀，得對治貪、瞋 、癡三毒及着我、散亂等五障。2.别相念住位：身、受、心、法等所緣，觀其自性與共相，對治不淨、樂、常、我四顚倒。3.總相念住位：總觀身、受、心、法，修非常、苦、空、非我之行相。4.煖法位：近無漏聖火。5.頂法位、6.忍法位、7.世第一法位等，具觀三界四諦之境，修十六行相，能生世間最勝善根位。前三位為三賢，又稱外凡；后四位為四善根，又稱内凡。若未生無漏智，不能稱聖；以入離生之方便加行位故，又稱七方便、七加行。 〔百科全書第二61頁〕 又大乘所謂之七賢，卽1.初發心人，2.有相行人，3.無相行人，4 .方便行人，5. 習種性人，6.性種性人，7 .道種性人。此七賢皆于地前調心順道，故稱為七賢。 〔大乘義章卷十七、法華玄義卷四下、仁王經天台疏卷上〕
七賢 小乘見道以前的七種修行位。又名七方便，或七加行。指五停心、別相念住、總相念住、煖法、頂法、忍法、世第一法。《大乘義章》卷十七（本）謂（大正44‧789b）︰「聲聞乘或分為二，謂賢與聖。見諦道前調心離過名之為賢；見道已上證理成德說以為聖。（中略）見道以前修七方便名方便道。五停心觀、總別念處、煖等四心是七方便。」 此七種修行階位之內容，略如下列︰ （1）五停心位︰這是修五停心觀的階位。五停心觀是︰不淨觀、慈悲觀、因緣觀、界差別觀和數息觀的五種觀。停為止、住義，修此五種觀法，能止住五過。不淨觀，是從觀身不淨而停止貪欲；慈悲觀，是從觀一切眾生為父母而停止瞋恚；因緣觀，是從觀因緣性理而停止愚癡；界差別觀，是從觀五蘊、十八界等而停止我見；數息觀，是從觀出入息而停止散亂。但此五種觀法中，不淨觀與數息觀最為重要。由於修五停心觀，心得到靜止，進而要鍛鍊觀慧，故須修四念住。 （2）別相念住︰是對身、受、心、法的四法，別觀為不淨、苦、無常、無我，以之對治常、樂、我、淨的四顛倒。 （3）總相念住︰是總觀身、受、心、法，而其所以稱為念住，乃使心念止住於對境之位。觀慧漸次成熟，開始修四諦觀，名四善根。 （4）煖︰為接近無漏聖火的前兆，故從喻立名。 （5）頂︰為位在煖位之退與忍位之進的兩際，恰在山頂，故名。 （6）忍︰為認知四諦最為殊勝之謂，以忍以上為不退位。 （7）世第一法︰為有漏法中最勝的善根之謂，此位只有一剎那的時間，隨即進入見道，生無漏智。 此中，前三者又名三賢或外凡，後四者又名四善根或內凡，三賢為順解脫分，即順益解脫（涅槃）的資糧；四善根為順決擇分，即順益決擇（無漏勝慧）的善根。 〔參考資料〕 《仁王護國般若波羅蜜多經》卷上；《法華玄義》卷四（下）；《華嚴五教章》卷下；《天台四教儀集註》卷中；《五教章通路記》卷四十五。 返回 總目錄
１．指小乘的七賢，又名七方便位，或七加行位，都是聲聞乘人在見道以前的修行位，其位是五停心觀、別相念住、總相念住、煖法、頂法、忍法、世第一法，前三是三賢位，後四是四善根。２．指大乘的七賢。仁王經天台疏上日：「一初發心人，二有相行人，三無相行人，四方便行人，五習種性人，六性種性人，七道種性人，俱在地前調心順道，名為七賢。」