一邪見，二我見，三常見，四斷見，五戒盜見，六果盜見，七疑見。詳見三藏法數三十。
The seven heretical views, v. 見. They are 邪見 , 我見 , 常見 , 斷見 , 戒盜見, 果盜見, and 疑見.
一七見 謂邪見、我見、常見、斷見、戒盜見、果盜見、疑見等七種妄見。不解正理，以非為是，以邪為正，不正確之推度堅執，稱為妄見。邪見者，否定善惡、因果之理。我見者，不知此身為五蘊假和合，妄計有我之主宰。常見者，不知己身及外物皆無常，終歸壞滅，而妄執其為常住不變。斷見者，不知諸法本性常住不壞，反起斷滅之見，妄計此身死已不復續生。戒盜見又作見取見，不知如來之正戒，妄執牛戒、狗戒等為實，不修正因。果盜見者，不知正因正果，以不善為妙善，以塗灰、臥棘等苦行為正行，以少有所得妄計為得極果。疑見者，於諸諦理心生疑慮，猶豫不決。〔華嚴孔目章卷三、大明三藏法數卷三十〕p165
七見總目錄（出華嚴孔目） 分別曰見。謂外道於諸法中。執己為是。以正為非。迷惑不解。失於正理。故有七種之見也。一邪見。謂無正信。誹謗正法。而於善惡果報及正因緣所生善法。一切撥以為無。是為邪見。（正因緣者。謂眼等六根為因。色等六塵為緣。能生一切諸法。非如外道計從梵天生。或計從微塵生。此則為邪因緣也。）二我見。謂不知此身五蘊所成。虛假不實。妄計為身。強立主宰。恒執為我。是為我見。（五蘊者。色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊為五也。）三常見。謂不知己身及諸外物。皆悉無常。終歸壞滅。而反妄計為常。是為常見。四斷見。謂不知諸法本性空寂。常住不壞。而反起斷滅之見。妄計此身死已。不復更生。是為斷見。五戒盜見。（亦名見取）。謂不知如來正戒。而於邪戒中妄自分別。取以進行。如牛狗等戒。執取為實。得少功德。自以為足。私竊邪計。不修正因。是為戒盜見。（牛狗戒者。謂外道計前世從牛狗中來。即以食草噉穢為戒。而修苦行也。）六果盜見。謂不知正因正果。於不善事生妙善想。勤加精進。如以寒熱塗灰臥棘等事。執為正行。小有所得。私竊邪計以為極果。是為果盜見。（寒熱塗灰臥棘者。謂外道寒則躶形自凍。熱則五熱炙身。或以灰塗身。或眠臥荊棘。自以為苦行。而求得果也。五熱者。謂四方是火。上則日也。）七疑見。謂於諸法或執有我。或執無我。或執為常。或執非常等。心生猶豫。不能決了。是為疑見。
七見 指七種有違佛法的妄見。出自《華嚴孔目章》卷三〈煩惱行使行稠林章〉。此處之「見」，指以邪為正的主張或看法。尤其是指外道的教義或見解。這些看法可以分為七種，即所謂的七見︰ （1）邪見︰謂無正信，誹謗正法，於一切善惡果報，及正因緣所生善法，撥以為無，全盤否定。 （2）我見︰謂不知此身乃五蘊所成，虛假不實，而妄計為身，強立主宰，恒執為我。 （3）常見︰謂不知己身及諸外物悉皆無常，終歸壞滅，而反妄計為常。 （4）斷見︰謂不知諸法本性空寂，常住不壞，而反起斷滅之見，妄計此身死已，不復更生。 （5）戒盜見︰又名見取，謂不知如來正戒，而於邪戒中妄自分別進取。如執牛戒、狗戒等為實，不修正因。 （6）果盜見︰謂不知正因正果，於不善事生妙善想，而勤加精進。如執寒熱、塗灰、臥棘等事為正行，小有所得，私竊妄計為極果。 （7）疑見︰謂於諸法或執有我，或執無我，或執為常，或執非常等，心生猶豫，徬徨不決。 〔參考資料〕 《長阿含經》卷十四〈梵動經。 返回 總目錄