一流轉真如，謂有為法流轉之實性也。二實相真如，謂顯於二無我之實性也。三唯識真如，謂染淨法之唯識實性也。四安立真如，謂苦諦之實性也。五邪行真如，謂集諦之實性也。六清淨真如，謂滅諦實性也。七正行真如，謂道諦之實性也。流轉安立邪行之三真如不通於佛，又實相唯識清淨之三真如為根本智之境，餘四者為後得智之境。是約於詮門以義說而說為七，若廢詮而論如之體則七即一如也。見解深密經分別瑜伽品，唯識論八。 見真如條。
一七真如 梵語 sapta vidhāḥ tathatāḥ。 約能詮而立真如有七種之別。又作七種如如、七如。即：(1)流轉真如（梵 pravṛtti-tathatā），又作生真如、生如如、輪轉如如、生起真實，若隨相而言，生死流轉非以自在等為因，即由分別、依他之因緣而起，此乃真實不虛。(2)實相真如（梵 lakṣaṇa-tathatā），又作相真如、相如如、空相如，指於一切法上之人法二無我所顯之實相。(3)唯識真如（梵 vijñapti-tathatā），又作了別真如、識真如、識如如、唯識如，若隨相而言，指無漏唯識之觀智。(4)安立真如（梵 saṃniveśa-tathatā），又作依止真如、依止如、安立真實，即苦聖諦，若隨相而言，乃我、我所之所執處，指器世間、眾生世間。(5)邪行真如（梵 mithyā-pratipatti-tathatā），又作邪行如、邪行如如、邪行真實，即集聖諦，若隨相而言，為苦因之渴愛。(6)清淨真如，又作清淨如、清淨如如、清淨真實，即滅聖諦，乃煩惱、所知二障永滅之畢竟清淨。(7)正行真如（梵 samyak-pratipatti-tathatā），又作正行如、正行如如、正行真實，即道聖諦，謂苦滅之道，如八正道等。〔解深密經卷三、卷六〕（參閱「真如」5300）p174
七真如總目錄 《解深密經》卷三、卷六載：七真如又作七種如如，即：流轉真如，又作生真如、輪轉如如，若隨相而言，生死流轉非以自在等為因，即由分別、依他之因緣而起，此乃真實不虛。實相真如，又作相真如、空相真如，指於一切法上之人法二無我所顯的實相。三、唯識真如，又作了別真如、識真如，若隨相而言，指無漏唯識的觀智。四、安立真如，又作依止真如、安立真實，即苦聖諦，若隨相而言，乃我、我所之所執處，指器世間、眾生世間。五、邪行真如，又作邪行如如、邪行真實，即集聖諦，若隨相而言，為苦因之渴愛。六、清淨真如，又作清淨如如，清淨真實，即滅聖諦，乃煩惱、所知二障永滅的畢竟清淨。七、正行真如，又作正行如如、正行真實，即道聖諦，謂苦滅之道，如八正道等。見《解深密經》卷三。
七真如總目錄（出瑜伽師地論） 一流轉真如。流轉即運動之義。真如者。真名不偽。如名不異也。謂諸眾生造作一切行業。流轉生死。而真如之體。本無動搖。然亦不妨隨緣轉變。論云。一切行無先後性。是也。（無先後性者。謂於一切行業。不離真如之理性故也。）二實相真如。無虛妄相。故名實相。謂一切法中無人法二執也。人執者。於諸法中計著假名。執以為我。法執者。於五陰身執為實法。計我所有。若能了此二執皆空。即是實相真如之理也。論云。一切法補特伽羅無我性。及法無我性。是也。（五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。梵語補特伽羅。華言人。又云數取趣。）三唯識真如。識即心也。謂一切行業。皆由識心而起。而此識心。全由真如之理變現。是名唯識真如。論云。了別一切行。唯是識性。是也。四安立真如。安立即建立之義。謂如來所說一切眾生色身業行有為之法。迷真逐妄。受生死苦。皆依真如之體建立。是名安立真如。論云。我所說諸苦聖諦。是也。（苦聖諦者。聖。正也。諦即審實不虛之義。謂諦了生死實是苦也。）五邪行真如。謂如來所說一切煩惱妄惑邪行之法。雖是邪妄。不離真如之體。是名邪行真如。論云。我所說諸集聖諦。是也。（集聖諦者。集即招集之義。謂惑業招集生死之苦也。）六清淨真如。清淨者。不垢不染之義。謂如來所說涅槃清淨寂滅之理。本無染污。是名清淨真如。論云。我所說諸滅聖諦。是也。（梵語涅槃。華言滅度。滅聖諦者。謂滅生死之苦。而證涅槃寂滅之樂也。）七正行真如。謂如來所說一切道品正行之法。皆依真如理體而立。是名正行真如。論云。我所說諸道聖諦。是也。（道品者。即三十七道品。總而言之。不出戒定慧也。道聖諦者。道即能通之義。謂修道品而能通至涅槃也。）
七真如（梵sapta-vidhah tathatāḥ） 將真如分成七種，謂之七真如。又稱七種真如、七種如如、七如。這種分法起自《解深密經》，此後廣為瑜伽行派論書所引用，故可視為瑜伽行派特有的說法。《佛地經論》卷七云（大正26‧323a）︰「真如即是諸法實性、無顛倒性，與一切法不一不異。體唯一味，隨相分多。」依《成唯識論》卷八載（大正31‧46c）︰ 「七真如者︰（一）流轉真如，謂有為法流轉實性。（二）實相真如，謂二無我所顯實性。（三）唯識真如，謂染淨法唯識實性。（四）安立真如，謂苦實性。（五）邪行真如，謂集實性。（六）清淨真如，謂滅實性。（七）正行真如，謂道實性。」 茲略釋此七真如如次︰ （1）流轉真如（pravṛtti-tathatā）︰指一切有為法無始以來就是在流轉變遷。這是諸有為法的實在相狀，故稱流轉真如。流轉真如又譯作生真如、生如如、輪轉如如、生起真如。 （2）實相真如（lakṣaṇa-t.）︰又譯作相真如、相如如、空相如。指人法二空的呈顯。這是諸法的實在相狀，故稱相真如。 （3）唯識真如（vijñapti-t.）︰指一切法是唯識所現，這是諸法的實在相狀，故稱唯識真如。又譯作了別真如、識真如、識如如、唯識如。 （4）安立真如（saṃniveśa-t.）︰即苦聖諦。 （5）邪行真如（mithyā-pratipatti-t.）︰即苦集聖諦。 （6）清淨真如︰即苦滅聖諦。 （7）正行真如（samyak-pratipatti-t.）︰即苦滅道聖諦。 〔參考資料〕 《解深密經》卷三；《解深密經疏》；《三無性論》卷上；《十八空論》；《大乘莊嚴經論》卷十二；《中邊分別論》卷二；《辯中邊論》卷二；《瑜伽師地論》卷七十七；《顯揚聖教論》卷三、卷十六。 返回 總目錄
成唯識論八卷二十二頁云：一、流轉真如。謂有為法流轉實性。二、實相真如。謂二無我所顯實性。三、唯識真如。謂染淨法唯識實性。四、安立真如。謂苦實性。五、邪行真如。謂集實性。六、清淨真如。謂滅實性。七、正行真如。謂道實性。