一七漏 謂七種有漏煩惱。即見漏、修漏、根漏、惡漏、親近漏、受漏、念漏等。漏者，漏泄之義；即煩惱之異稱，謂一切煩惱之流注漏泄。(1)見漏，即見道所斷之諸種邪見。(2)修漏，修道所斷之貪、瞋、癡等諸煩惱。以上二者係就漏之體所立，分別為見、修二道所斷。(3)根漏，依眼、耳、鼻、舌等根所生之煩惱。此係就諸根能生煩惱之外緣而立。(4)惡漏，依一切惡象、惡王、惡知識、惡國等之惡事、惡法所生之煩惱。(5)親近漏，依親近衣服、飲食、醫藥、房舍四事所生之煩惱。與惡漏同為漏產生之內緣，前者為違緣，後者為順緣。(6)受漏，受乃苦、樂、捨三受，能生貪、瞋、癡等煩惱。(7)念漏，念乃邪念。與受漏同為漏之因，與前三緣和合而生諸煩惱。〔中阿含經卷二、增一阿含經卷三十四、北本涅槃經卷二十二、成實論卷十、大乘義章卷五末〕p188
七漏 北本《涅槃經》卷二十二等所說的七種有漏煩惱。漏者，漏泄之意，乃煩惱之異名。蓋一切煩惱有流注漏泄之意，故名為漏。所謂七漏，即︰ （1）見漏︰指種種邪見。乃見道所斷。 （2）修漏︰指貪、瞋、癡等。乃修道所斷。 （3）根漏︰指依眼、耳、鼻、舌等根而生的煩惱。乃約諸根門為能生諸煩惱之外緣而立。 （4）惡漏︰指由一切惡象、惡王、惡知識、惡國等惡事、惡法而生的煩惱。 （5）親近漏︰指由親近衣服、飲食、房舍、醫藥等四事而生的煩惱。 （6）受漏︰指苦、樂、捨等三受。此三受能生貪、瞋、癡，故名為受漏。 （7）念漏︰指邪念。邪念能生煩惱，故名念漏。 此中，受漏與念漏為煩惱生起之主因，惡漏與親近漏則為煩惱生起之內緣。 〔參考資料〕 南本《涅槃經》卷二十；《增一阿含經》卷三十四；《中阿含經》卷二；《成實論》卷十；《大乘義章》卷五（末）；《涅槃經疏》卷二十一。 返回 總目錄