見思之二惑使眾生漂流而流轉，華嚴孔目章說七流：一、見諦所滅流，初果之人見真諦，而斷欲界之見惑。二、修道所滅流，二果三果之人，修四諦之觀，而斷欲界之見惑。三、遠離所滅流，第四果之人，修四諦之觀，斷盡見思之惑而無餘。四、數事所滅流，第四果之人，視五蘊十二入十八界等數事之法為空寂。五、捨所滅事，第四果之人，以數事為空，所空之法既無，則能空之心亦捨，能所兩亡，無憎無愛，則一味平等。六、護所滅流，第四果之人，見思之惑盡而證無學，恐已於所證有退失，善加守護，使見思之習氣不再起。七、制伏所流，第四果之人，見思之惑縛已斷，色身之果縛猶有之，故制伏見思之習氣而不使起。
一七流 乃對煩惱之分類。見思二惑之煩惱，能令眾生漂流流轉生死海中，四果之聖者對此流漸次斷滅，所滅之數為七，故稱七流。即：(1)見諦所滅流，初果之人入見道，由斷欲界之見惑，故不再流轉於欲界。(2)修道所滅流，二果、三果之人於修道修四諦觀，能斷欲界之思惑，故不再流轉於欲界。(3)遠離所滅流，第四果之人修四諦觀，斷盡見思之惑而無餘，乃至遠離三界，不再流轉。(4)數事所滅流，第四果之人觀五蘊、十二入、十八界等法悉皆空寂，盡見思之惑，不再流轉三界。(5)捨所滅流，第四果之人已空五蘊等法，所空之法既無，亦捨能空之心，則能所兩亡，無憎無愛，平等一味，證無學，不再流轉三界。(6)護所滅流，第四果之人盡見思之惑，證無學，恐己於所證有退失，善加守護，令見思之習氣更不再起，不再流轉三界。(7)制伏所滅流，第四果之人見思之惑縛已斷，色身之果縛猶有，遂制伏見思之習氣永不令起，故三界之流轉止息。〔華嚴孔目章卷三、大明三藏法數卷二十九〕p171
七流總目錄（出華嚴孔目） 流者。即見思二惑也。此惑能漂流眾生入生死海故也。謂四果之人。因修四諦之法。能斷見思之惑。而不流轉三界。故有七流之義焉。（見思惑者。謂意根對法塵起諸分別曰見惑。眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸五塵起諸貪愛曰思惑也。四果者。須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果也。四諦者。苦諦。集諦。滅諦。道諦也。三界者。欲界。色界。無色界也。）一見諦所滅流。謂初果之人。見真諦理。能斷欲界見惑。因滅此惑。不流轉欲界。故云見諦所滅流。（初果即須陀洹果也。）二修道所滅流。謂第二果第三果之人。因修四諦之觀。能斷欲界思惑。因滅此惑。不為欲界漂流。故云修道所滅流。（二果即斯陀含果。三果即阿那含果也。）三遠離所滅流。謂第四果之人。因修四諦之觀。而於見思之惑。斷盡無餘。則能遠離三界。不復流轉。故云遠離所滅流。（四果即阿羅漢果也。）四數事所滅流。數事即五蘊十二入十八界等法也。謂第四果之人。能觀五蘊等法皆悉空寂。而見思之惑俱盡。不復流轉三界。故云數事所滅流。（五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。聲入。香入。味入。觸入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼識界。耳界。聲界。耳識界。鼻界。香界。鼻識界。舌界。味界。舌識界。身界。觸界。身識界。意界。法界。意識界也。）五捨所滅流。謂第四果之人。已空五蘊等法。所空之法既無。能空之心亦捨。能所兩亡。無憎無愛。一味平等。證於無學。不復流轉三界。故云捨所滅流。（無學者。謂阿羅漢見思惑盡。無法可學也。）六護所滅流。謂第四果之人。見思惑盡而證無學。於己所證。恐有退失。善加守護。令見思習氣。更不再起。不復流轉三界。故云護所滅流。（見思習氣。謂見思惑之餘習氣分也。）七制伏所滅流。謂第四果之人。見思惑縛已斷。色身果縛猶在。應須制伏。令見思習氣。永不復起。三界流轉。即得止息。故云制伏所滅流。（縛猶束繫也。謂由色身所繫。不得自在也。）
七流 指聲聞乘四果行者在修道證果過程中，所滅除的七種煩惱。出自《華嚴孔目章》卷三〈煩惱行使行稠林章〉。流者，即見、思二惑（煩惱之異名）。此惑能漂流眾生入生死海，故名為流。聲聞乘的四果行者，因修四諦之法，能斷滅見思之惑，而所滅之數為七，故名七流。此七流即︰ （1）見諦所滅流︰謂初果之人，見真諦理，能斷欲界見惑，不流轉欲界，故名見諦所滅流。 （2）修道所滅流︰謂第二、三果之人，因修四諦觀，能斷欲界思惑，不為欲界漂流，故名修道所滅流。 （3）遠離所滅流︰謂第四果之人，因修四諦觀，斷盡見思之惑，能遠離三界，不復流轉，故名遠離所滅流。 （4）數事所滅流︰謂第四果之人，能觀數事（即五蘊、十二入、十八界等法）悉皆空寂，盡滅見思之惑，不復流轉三界，故名數事所滅流。 （5）捨所滅流︰謂第四果之人，已空五蘊等法，能空之心亦捨，能所兩亡，無憎無愛，一味平等，證於無學，不復流轉三界，故名捨所滅流。 （6）護所滅流︰謂第四果之人，已盡見思之惑，而證無學，然於己所證，恐有退失，善加守護，令見思習氣不復起，不再流轉三界，故名護所滅流。 （7）制伏所滅流︰謂第四果之人，見思惑縛已斷，色身果縛猶在，應須制伏，令見思習氣永不復起，止息三界流轉，故名制伏所滅流。 返回 總目錄