慧海禪師曰：心是佛，不用將佛求佛。心是法，不用將法求法。佛法無二，和合為僧。即是一體三寶。經云：心佛與眾生。是三無差別。
In the one body of the saṅghais the wholetriratna, Buddha, Dharma, andsaṅgha. Also, Mind, Buddha, and the living, these three are without differentiation, 心佛與眾生是三無差別, i.e. are all one.
一一體三寶 為三種三寶之一。又作同體三寶、同相三寶。三寶指佛、法、僧三者，名稱雖異，於其本體實同為一。一體略分為三義：(1)就事而論，佛體上有覺照之義為佛寶；彼佛德有可軌之義為法寶；違諍之過已盡為僧寶，此三義雖有別，而其德體不異，故稱一體。為通於成實、毘曇、大乘之教義。(2)就破相之空體而論，事雖有別，其體皆空故。此義唯限於大乘之教義。(3)就實而論，三寶雖有別，皆以實性為體故。此義亦唯限於大乘之教義。華嚴經孔目章卷二（大四五‧五五四上）：「同相三寶者，謂同一法性真如，有三義不同。謂覺義、軌法義、和合義，故說三寶。」〔法華經玄義卷五下〕p143
一體三寶總目錄 三種三寶之一。又稱同體三寶、同相三寶。三寶指佛、法、僧三者，名稱雖異而其本體實同。一體略分三義： 1.就事而論：佛體上有覺照義為佛寶；佛德有可軌義為法寶；離違諍之過已盡為僧寶，此三義雖有别，而其德體不異，故稱一體。通于成實、毘曇教義。 2.就破相之空體而論：事雖有别其體皆空故。此義唯限于大乘之教義。 3.就實而論：三寶雖有别，皆以實性為體故。此義亦唯限于大乘教義。在『華嚴經』孔目章卷二(大正四五·五五四 A)：「同相三寶者，謂同一法性真如，有三義不同。謂覚義、軌法義、和合義。」 〔法華玄義卷五下〕
１．又名同體三寶，或同相三寶，意謂三寶中的每一寶，都圓具三寶之義。即佛中含覺照義，是佛寶，含軌則義，是法寶，無違諍過，是僧寶；法係佛法身，是佛寶，憑之能出三界，證涅槃，是法寶，依法修行，是僧寶；僧具觀智，是佛寶，具軌則，是法寶，具和敬，是僧寶。