一一重八不 三論宗再興之祖隋僧吉藏（549～623）於中觀論疏指出：為「破除具三世實有之執」所提出的理論。有二義：(一)八不，出於印度龍樹之中論卷首（大三O‧一中）：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論；我稽首禮佛，諸說中第一。」其中不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不出稱為「八不」。用「不」來遮遣（否定）世俗之八種邪執，以彰顯無得中道之實義，故稱「八不中道」；又此八不皆講諸法緣起之理，故稱「八不緣起」。以「八不」總破外道之邪執，其中不斷、不常等六不，共明不生不滅之義。依此，不生不滅為八不之本；又因不滅由不生而有，故不生為無得正觀之根本。又中觀論疏卷二記載：八不依次破闡提、聲聞、外道、獨覺與初發心菩薩之執：(1)「不生」，破嬰兒闡提，諸法決定有而生之執。(2)「不滅」，破邪見闡提，一切法皆滅之執。(3)「不斷」，破斷見聲聞，斷滅生死之執。(4)「不常」，破常見聲聞，身常住無為涅槃之執。(5)「不一」，破外道計我與五陰為一之執。(6)「不異」，破外道計我與五陰為異之執。(7)「不來」。(8)「不出」。(7)及(8)破獨覺及初發心菩薩之乘因至果，出三界，來有所從，去有所至之執。 (二)「八不」是形容涅槃之內涵。中觀論疏卷二（大四二‧三O中）：「八不偈，即涅槃本有今無偈。偈云：『本有今無，本無今有，三世有法，無有是處。』」廣釋如涅槃疏載：「今略辨之，上半即無三世三世義，下半三世無三世義。無三世三世，即是無生滅生滅義；謂破性實有所得三世，即一重八不；下半明三世無三世，即生滅無生滅；即第二重八不；無三世三世豈是三世，三世無三世豈是無三世，故非三世非無三世，故名為中道。若得此悟名為正觀。」此三重「八不」之無三世義，是空、假、中三觀來分別的。一重八不，是破實有三世的執著（空）；二重八不，破執著無生三世的執；不執空有，方入中道。（參閱「八不中道」409 ）p87