一相者，眾生之心體，詮一實之真如也，一味者，如來之教法，詮一實之理也。文句七上曰：一相者，眾生之心。同一真如相，是一地也。一味者，一乘之法。同詮一理，是一雨也。法華經義疏八曰：「一相謂一實相，合一地也。一味謂一智味，合上一雨也。」
The term 一相 is defined as the common mind in all beings, or the universal mind; the 一味 is the Buddha's Mahāyāna teaching; the former is symbolized by the land, the latter by the rain fertilizing it.
一一相一味 乃指實相一味之法。謂佛之說法雖隨眾生根機之差異而有二乘、三乘與五乘之分，然實質上為同一相、同一味，故稱一相一味。法華經卷三（大九‧一九下）：「一味之水，草木叢林，隨分受潤，一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長（中略）。如其體相，性分大小，所潤是一，而各滋茂，佛亦如是。」蓋一相，指眾生之心體；一味，指如來之教法。若以一地喻眾生心體，以一雨喻如來教法，則一地合一雨，一相合一味，真如之體（眾生心體）乃與一實之理（如來教法）相契合而無間隔。p87
一相一味總目錄 指實相一味之法。佛之説法，雖隨眾生根機之差異，而有二乘、三乘與五乘之分，然其實質是同一相、同一味，稱一相一味。在『法華經』卷三(大正九·19 C)：「一味之水，草木叢林，隨分受潤，一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長(中略)。如其體相，性分大小，所潤是一，而各滋茂，佛亦如是。」所謂一相，指眾生之心體；一味，指如來之教法。若以一地喩眾生心體，以一雨喩如來教法，則一地合一雨，一相合一味，真如之體(眾生心體)乃與一實之理(如來教法)，相契合而無間隔為旨趣。