一一法多名 每一種事物，都有多種名稱，用以表達它的多種性能和諸多關係，這是佛教哲學認為名實不全相應的根據之一。天台宗以此解釋「實相」一法，有多種名稱，以統一佛典有關本體、究竟、終極一類概念的實際含義。維摩經玄疏卷六（大三八‧五五八下）：「諸經異名說真性實相，或言一實諦，或言自性清淨心，或言如來藏，或言如如，或言實際，或言實相般若，或言一乘，或言即是首楞嚴，或言法性，或言法身，或言中道，或言畢竟空，或言正因佛性性淨涅槃，如是等種種異名此皆是實相之異稱。」據此，批評當時地論、攝論和三論諸師種種異說的爭論。「若知名異體一，則隨喜之善遍於法界，何所諍乎！」〔宗鏡錄、般若心經略疏小鈔卷一〕p80