一一榮一枯 可作二解：(一)將樹的榮枯比喻為常斷。拘尸那城的娑羅樹，每對樹，枝葉相合，樹根相連，一棵茂盛，一棵枯萎，故稱「一榮一枯」。又因四面總合有八棵樹，故稱「四榮四枯」，又稱八顛倒。榮樹，比喻凡夫的四顛倒（非常計常、非樂計樂、非我計我、不淨計淨），稱為「四榮」；枯樹，意謂煩惱有朽滅不生之意，比喻二乘的四顛倒（常計無常、樂計非樂、我計非我、淨計不淨），稱為「四枯」。因此，樹之榮盛引申為「常」，樹之枯槁引申為「斷」。摩訶止觀卷九（大四六‧一二七下）載：「八顛倒轉成四枯四榮，亦是非枯非榮中間，入涅槃見佛性也。」說明榮枯八樹是凡夫與二乘的八顛倒，榮表假象，枯表空象，唯有「非枯非榮」才是中道。（參閱「非枯非榮」4685、「娑羅樹」5143） (二)禪門公案。禪林類聚卷十九（卍續一一七‧一一三下）記載，一日，藥山惟儼與道吾、雲巖、高沙彌遊山。途中見兩株樹，一榮、一枯，藥山問：「榮呢？枯呢？」道吾云：「是枯。」藥山云：「枯樹日久消失。」又問雲巖，雲巖云：「是榮。」藥山云：「榮景易離。」又問高沙彌，高沙彌云：「枯隨它枯，榮隨它榮。」藥山回頭對道吾、雲巖云：「不是！不是！」意謂真正修道人，不因外境的好壞而起心動念，隨境流轉。〔釋門正統卷一、禪苑蒙求瑤林卷三〕p124