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巴利語翳迦三昧耶Ekaṃsamayaṃ之譯語。在某時之義。諸經之初，皆有「如是我聞一時佛在」等。天台觀經疏一，謂「今不論長短假實，說此經竟，總謂為一時。」
ekasmin samaye(Pali:ekaṃ samayaṃ); 'on one occasion,' part of the usual opening phrase of asūtra— 'Thus have I heard, once,' etc. A period, e.g. a session of expounding asūtra.
a period of time; a while
at one time; temporarily; momentarily; simultaneously
at the same time
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一一時 梵語 ekasmiṃ samaye，巴利語 ekaṃ samayaṃ 。指佛於某時說法之時期。諸經之首，皆有「如是我聞，一時佛在……」一語，乃經典序文六種成就之一。金剛仙論卷一（大二五‧八O一上）：「既曰我聞，說必有時，故次云一時。然時有多種，或有一念時，有日夜時，有百年時，有一劫時，有春秋冬夏時。今言一時者，非此等時（中略）。雖言一時，不云某年某月某日說，故不知何時也。」又據天台觀經疏之說，時有二種，即：(1)迦羅，乃短時之意。又稱實時。(2)三摩耶，長時之意。又稱假時。然不論時之長短、假實，於佛說一經畢時，總稱一時。〔大智度論卷一、仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上、法華經文句卷一〕p96
一時總目錄 指佛陀某時説法之時期。諸經之首，皆有「如是我聞，一時佛在…」一語，乃經典序文六種成就之一。在『金剛仙論』卷一(大正二五·801 A)：「既曰我聞，説必有時，故次云一時。然時有多種，或有一念時，有日夜時，有百年時，有一劫時，有春秋冬夏時。今言一時者，非此等時(中略)。雖言一時，不云某年某月某日説，故不知何時也？」 又據天台『觀經疏』(大正三七·189 A)説：時有二種，即：1.迦羅：乃短時之意，又稱實時。2.三摩耶：長時之意，又稱假時。然不論時之長短、假實，在佛説法時，總稱為一時以契時宜為焦點。 〔大智度論卷一、法華經文句卷一〕
一時總目錄（出各經之首） 一時者。佛與弟子說聽和合之時也。是故諸經之首。皆言一時。法華文句云。聞持和合非異時。是也。（聞持者。弟子從佛聞法而受持也。）
佛地經論一卷三頁云：言一時者謂說聽時。此就剎那相續無斷，說聽究竟，總名一時。若不爾者；字名句等，說聽異時，云何言一。或能說者，得陀羅尼，於一字中，一剎那頃，能持能說一切法門。或能聽者，得淨耳根，一剎那頃，聞一字時，於餘一切，皆無障礙，悉能領受；故名一時。或相會遇，時分無別，故名一時。即是說聽共相會遇，同一時義。時者：色心等總假立故，是不相應行蘊所攝。何不別顯，如下處等；但說一時？晝夜時分，諸方不定；不可別說。又義不定。或一剎那，或復相續；不可定說。是故總相但說一時。
1.某個時候；有一次(ekaṃ samayaṃ)，如「如是我聞，一時佛在……」。2.同時；在同一時間；一次就[同時](sakideva)，如「一時知一切」。