一一多法界 「一法界」與「多法界」之併稱。「多法界」指萬法宛然，圓滿具足；「一法界」謂萬法差別相，從法性觀之，悉歸於一；乃絕對平等之真如理體。大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷八十三（大三六‧六五四中）：「理既如事，隨舉一法即一法界，若舉多法即多法界。」故「一多法界」意含總相、別相之一切法。（參閱「法界」4258）p52
一多法界 一法界與多法界之併稱。「多法界」者，指萬法宛然，圓滿具足。「一法界」者，謂萬法差別相，自理平等境界觀之，悉歸於一。如《大日經疏》卷一云（大正39‧586b）︰「金剛手觀知如來獨一法界加持之相。」又，同書卷六云（大正39‧645c）︰「住如是一心法界，名為正覺之等持也。」 關於此二門之修行，行者修證圓滿而得證果，乃多法界義，為上轉門；若自極位下轉，趣於化他，暫約流現義門，則有一法界無相之說。又將此二者配以兩部。金剛界乃智差別之曼荼羅，五智、三十七智等圓滿，故為多法界。胎藏界為理平等，以無相為極意，故為一法界。 實則兩部大經本具上下二轉，兼具一多法界，然傳譯聖者鑑於時機，乃以金剛頂系之金剛智，相承中天傳統，表多法界；而以大日經系之善無畏屬南天，表一法界。實際上，二者皆從龍智，同承一多法界，故內證當為一如。 〔參考資料〕 《大日經疏鈔》卷二；《續弦祕曲》。 返回 總目錄
一多法界總目錄 法界有一法界多法界。 一、一法界 六大不改其性，自然緣起而成一切法，是故一切法即六大，六大即一切法也。然其在能生六大之位，則諸法差別之相亡泯，唯堅濕[火*(而/大)]動無礙了知之法性六德而已，無相而平等，故云一法界，一者平等無差別之義也。 二、多法界 多法界者，於一切法根原能造之六大位，而事事物物差別之相，歷然存在也。