一一分常論 為印度古代外道所執六十二見之一；屬於計執前際而起之常見。此類外道共有四種，故又稱「四種一分常論、四一分常論」。彼等係於前生、後生，或色心之一半而起常見者，故稱一分常論。即：(1)謂外道得宿住通，能觀前世，而以為諸趣皆由梵天之意所化；如是，不見大梵天之始終，故以為大梵天為「常」，而我及世間為「無常」。(2)計執色法滅而心法存，或心法滅而色法存；或謂色法為心法之一，故為常住者。(3)計執從戲忘天而下生此間，依宿住通觀過去，認為先前之住處為常住者。(4)計執從意憤恚天而下生此間，依宿住通觀過去，認為先前之住處為常住者。執持此見解者，相當於外道十六宗之「自在等因宗」。〔長阿含卷十四梵動經、大毘婆沙論卷一九九、瑜伽師地論卷六、大乘義章卷六〕（參閱「六十二見」1626、「常見」5701）p10
一分常論總目錄 為古代印度外道所執的六十二見之一；屬於計執前際而起的常見。此類外道共有四種，故又稱四種一分常論。彼等係於前生、後生，或色心之一半而起常見者，故稱一分常論。即：一、謂外道得宿住通，能觀前世，而以為諸趣皆由梵天之意所化；如是，不見大梵天之始終，故以為大梵天為「常」，而我及世間為「無常」。二、計執色法滅而心法存，或心法滅而色法存；或謂色法為心法之一，故為常住者。三、計執從戲忘天而下生此間，依宿住通觀過去，認為先前之住處為常住者。四、計執從意恚天而下生此間，依宿住通觀過去，認為先前之住處為常住者。執持此見解者，相當於外道十六宗之「自在等因宗」。這是唯識家破斥的對象。見「瑜伽師地論」卷六。